奇门遁甲是什么？

奇门遁甲术，就是由“奇”、“门”、“遁甲”三部分组成。“奇”即是乙、丙、丁；“门”就是休，生，伤，杜，景，死，惊，开八门；“遁”是隐藏的意思，六甲遁甲六仪即“戊、己、庚、辛、壬、癸，“遁甲”就是九遁，九遁包括：天遁，地遁。人遁，风遁，云遁，龙遁，虎遁，神遁，鬼遁。

奇门遁甲术据说是华夏道家的很厉害的预测学，帝王之术。用于古代应用于战争，选择天时地利、作法等。

奇门遁甲术的框架是后天八卦与洛书的结合，四正卦，震东三，离南九，兑西七，坎北一，四隅卦为艮东北八，巽东南四，坤西南二，乾西北六，中为五。结合于图就要摆地盘

图一

这个图到不复杂，里面的数字就是洛书了啦，外面就是后天八卦！

一蓬坎上一逢休，二上还是芮死留，更有冲伤居正位，辅星巽上四杜周，禽心死五却寄二，乾心开六是真踪，惊柱常随兑七游，更有生任居艮八，九寻英景向离求。(即图二，先天地盘规律)

图二

这到底说的什么呢，先搞懂下面的：

八门：休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门。

九星：天蓬星、天任星、天冲星、天辅星、天英星、天芮星、天柱星、天心星、天禽星。

明白八门九星，上图其实就是八门九星落到九宫里啦！

八门、九星在活盘没有转动以前，在阴阳十八局中的位置是固定的，各局门、星的位置都是一样的。

一盘说来门和星的次序是从坎一宫休门天蓬星开始，顺时针方向旋转的：

休、生、伤、杜、景、死、惊、开。

蓬、任、冲、辅、英、芮、柱、心、禽。

后天八卦

随着阅读继续，总觉得上一篇其实还是把人说的云里来雾里去，今天我们继续换个说法，继续巩固基础知识！

首先、介绍一下奇门遁甲的发明者：九天玄女，俗称九天娘娘、九天玄女娘娘。为中国古代神话中的女神，后被道教奉为女仙。传说她是一位法力无边的女神。因除暴安民有功，玉皇大帝才敕封她为九天玄女、九天圣母。她汇总了天地人的情况，写出了奇门遁甲天书，传授给黄帝，后来流传人间。

上一篇中有：奇门遁甲的含义就是由“奇”、“门”、“遁甲”三个概念组成。“奇”就是乙、丙、丁三奇；“门”就是休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门；“遁”是隐藏的意思。今天们就来把这写概念搞搞清楚。

天干地支，简称为干支，是我们老祖宗最伟大的发明之一，"甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸"称为十天干，"子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥"称为十二地支。

天干承载的是天之道，地支承载的是地之道。在天成象，在地成形，在人成运；天道与地道决定着人道，故设天干地支以契天地人事之运。天地定位，干支以定时空，时空以定世界。干象天而支象地，万物虽长于地上，但是万物的荣盛兴衰却离不开天。十天干与十二地支的组合，形成了六十甲子，六十甲子用以阐述天地人之学。

这里大家慢慢建立起天地人一体，时空一体的思维模式，任何事、人都要放到时空这个大环境中去思考，去推演。我想我们的文化精髓也正在次吧

由于天干地支的意义均来自于树木，干者犹树之干也，支者犹树之枝也。和无疑问天干是主要的，奇门遁甲中天干的应用也是主要。

奇门遁甲三奇六仪，天地之机。“奇”就是天干乙、丙、丁三奇，其中乙为日奇，丙为月奇，丁为星奇。六仪就收天干“戊、己、庚、辛、壬、癸”，再配上“甲”，正好是十天干哦！

奇门遁甲最早用于军事，后来演变到天地之间的事情无所不测，下面我们还是从军事的角度去理解“奇门遁甲”就会好懂好记了（下面内容来自度娘，我个人非常认同啊！）：

1、奇门遁甲的“司令部”基本象征

诸葛长青：奇门遁甲基本就是“一个统帅、三个助手、六员大将”。

一个统帅：甲。甲为首长，为元帅，他经常隐蔽在幕后，所以叫遁甲。

三个助手：乙、丙、丁（又叫三奇，含义是统帅之三大奇兵）为统帅三大助手。乙，相当于参谋部；丙，相当于政治部；丁，相当于后勤部。协助统帅指挥打仗。此外，“乙、丙、丁"正好代表了“日、月、星”。乙为文官，叫日奇；丙为武官，叫月奇；丁负责后勤保障供应，叫星奇。乙、丙、丁三奇，也可以作为三支奇兵来理解，出奇制胜往往都靠它。

乙、丙、丁三奇，也可以作为三支奇兵来理解，出奇制胜往往都靠它。也有人从阴阳五行的概念来解释乙、丙、丁为何称为三奇，即甲为主帅，为阳木，最怕庚金克杀（阳金克阳木为七杀，最凶）；而乙为阴木，好比甲木的妹妹，乙庚相合，甲将乙妹嫁给庚金为妻，这样甲木就解除了威胁，乙自然可称得上实行“美人计”的奇兵了；丙为阳火，木生火，他好比甲木的儿子，能克杀庚金，保护甲木之父，所以他自然也是一奇；丁为阴火，她好比甲木的女儿，也能克伤庚金，保护甲木之父，所以也是一奇，为此她还有“玉女”的美称。

六员大将：指的是“戊、己、庚、辛、壬、癸”（又叫六仪，含义是六支仪仗队）：相当于六员大将，保护统帅的。六员大将保护统帅，确保统帅不被伤害。

2、六员大将采取隐遁的方式保护统帅：

所谓六甲，即六十甲子中的甲子、甲戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅。这六甲就是六位将帅，其中甲子为元帅，其它五甲为大将，他们在排兵布阵中都要隐遁在一定的旗帜之下。在奇门遁甲的九宫八卦阵中，他们的仪仗旗帜是固定不变的。

元帅甲于隐蔽在戊土下，二甲大将甲戌隐蔽在已土之下，三甲大将甲申隐蔽在庚金之下，四甲大将甲午隐蔽在辛金之下，五甲大将甲辰隐蔽在壬水之下，六甲大将甲寅隐蔽在癸水之下。

因此可简单记为：甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸。这是永定例，即永远不变准则。

六仪中分别遁藏了六甲旬首，分别为：

甲子隐于戊，甲戌隐于己，甲申隐于庚，

甲午隐于辛，甲辰隐于壬，甲寅隐于癸。

诸葛长青：遁甲方式一般表示为-----

甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸

到此，“奇门遁甲”四个字中的“奇”、“遁甲”应该很清楚了吧！

还差个“门”，门就是八门，分别是：休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门。我个人感觉就是天地人中用来指人、事的所有进入或发展的处境和趋势、方向。八门对应八方，八方是对应地来说，八门自然是对人来说的，不同的门对应不同的预后结果！（此处纯个人观点，欢迎高人指证）

《黄帝阴符经》上讲“八卦甲子，神机鬼藏”，即是说，奇门遁甲的神妙之处均藏在八卦和甲子之中。所以要想学好奇门遁甲，那必须要有扎实的易学知识和深厚的五行干支基础，这样你就可以在很短时间内学会奇门遁甲这门绝学。

由十天干与十二地支的组合而成的六十花甲子是以时间为主要特征的全息符号，以后天八卦为主的九宫八卦是以空间为主要特征的全息符号。奇门遁甲就是将这二者按一定的规则组合在一起，构成一个融时空为一体，包括天、地、人、神（宇宙中的暗物质）在内，多维立体的动态宇宙思维模型，以模型中的时间信息为主，进行系统思辨，从而达到预测万事万物、以利趋吉避凶的预测法。

磨刀不误砍柴功，今天就让我们一起来学习六十花甲子相关知识吧。

华夏人文始祖：黄帝

干支纪年传说出自黄帝时代，具体产生于什么年代和们这里没关系，干支不仅仅纪年，还纪月、纪日、纪时，而这些都是后面进一步学习的基础！

纪年、纪月、纪日、纪时的基础都是六十花甲子，六十花甲子就是把10天干和12地支按照一定的顺序而不重复地搭配起来行程60个组合，分别作为纪年，纪月，纪日，纪时的代号。每对干支“天干”在前，“地支”在后。因为每个周期均以甲子开头，所有叫六十花甲子。

01.甲子	02.乙丑	03.丙寅	04.丁卯	05.戊辰	06.己巳	07.庚午	08.辛未	09.壬申	10.癸酉
11.甲戌	12.乙亥	13.丙子	14.丁丑	15.戊寅	16.己卯	17.庚辰	18.辛巳	19.壬午	20.癸未
21.甲申	22.乙酉	23.丙戌	24.丁亥	25.戊子	26.己丑	27.庚寅	28.辛卯	29.壬辰	30.癸巳
31.甲午	32.乙未	33.丙申	34.丁酉	35.戊戌	36.己亥	37.庚子	38.辛丑	39.壬寅	40.癸卯
41.甲辰	42.乙巳	43.丙午	44.丁未	45.戊申	46.己酉	47.庚戌	48.辛亥	49.壬子	50.癸丑
51.甲寅	52.乙卯	53.丙辰	54.丁巳	55.戊午	56.己未	57.庚申	58.辛酉	59.壬戌	60.癸亥

建议不熟悉天干地支的同学先要把干支记熟，上面这张表每行都是固定的10天干，地支是按顺序排列，周而复始，直到下一个甲子出现，就进入下一周期了。

从上表大家就可以看到，每个天干在一个周期内出现6次，上篇中的6甲就是第一列啦，其他依次类推。

干支纪年

纪年比较简单，就是按照上面干支表中的的顺序每年用一对干支表示，六十年一循环，大家随便找个万年历就可以查到每年的干支，例如2018就是“戊戌”年。

干支纪月

纪月估计好多人都不清楚了。干支纪月是指在农历中用干支记录月序。部分书籍只用地支纪月，每月固定用十二地支表示。把冬至所在之月称为“子月”（农历十一月），下一个月称为“丑月”（农历十二月），以此类推。所以单看地支，每年正月就是寅月啦。

每月的地支是固定，天干就没那么容易了，月天干是由年的天干来决定的，五年一循环，周而复始。有歌诀为证：

甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头；

丙辛必定寻庚起，丁壬壬位顺行流；

更有戊癸何方觅，甲寅之上好追求。

为了便于推算，把它们的关系归纳于此表：（注意表中十二地支月转为数序月，并非指农历月份）

年天干	正月	二月	三月	四月	五月	六月	七月	八月	九月	十月	十一月	十二月
甲、己	丙寅	丁卯	戊辰	己巳	庚午	辛未	壬申	癸酉	甲戌	乙亥	丙子	丁丑
乙、庚	戊寅	己卯	庚辰	辛巳	壬午	癸未	甲申	乙酉	丙戌	丁亥	戊子	己丑
丙、辛	庚寅	辛卯	壬辰	癸巳	甲午	乙未	丙申	丁酉	戊戌	己亥	庚子	辛丑
丁、壬	壬寅	癸卯	甲辰	乙巳	丙午	丁未	戊申	己酉	庚戌	辛亥	壬子	癸丑
戊、癸	甲寅	乙卯	丙辰	丁巳	戊午	己未	庚申	辛酉	壬戌	癸亥	甲子	乙丑

干支纪日

干支纪日从几千年前开始至今，一直纪日没有中断和错误，是一部了不起的纪日历史，能清楚考证的是起于鲁隐公三年二月己巳日。尤其是求解公历任一日的日干支是十分困难的，目前主要依靠查询万年历解决。

干支纪时

一天之中时辰的地支是固定的、二十四小时配十二地支，时的天干由该日所对天干推求：若该日是甲或已的子时配为甲子：该日是乙或庚的，子时就配为丙子：丙、辛日子时配为戊子：丁、壬日配为庚子：戊或癸日配为壬子，其他时辰类推。

	甲、己日	乙、庚日	丙、辛日	丁、壬日	戊、癸日
子23:00-00:59	甲子	丙子	戊子	庚子	壬子
丑01:00-02:59	甲丑	丙丑	戊丑	庚丑	壬丑
寅03:00-04:59	甲寅	丙寅	戊寅	庚寅	壬寅
卯05:00-06:59	甲卯	丙卯	戊卯	庚卯	壬卯
辰07:00-08:59	甲辰	丙辰	戊辰	庚辰	壬辰
巳09:00-10:59	甲巳	丙巳	戊巳	庚巳	壬巳
午11:00-12:59	甲午	丙午	戊午	庚午	壬午
未13:00-14:59	甲未	丙未	戊未	庚未	壬未
申15:00-16:59	甲申	丙申	戊申	庚申	壬申
酉17:00-18:59	甲酉	丙酉	戊酉	庚酉	壬酉
戌19:00-20:59	甲戌	丙戌	戊戌	庚戌	壬戌
亥21:00-22:59	甲亥	丙亥	戊亥	庚亥	壬亥

这些干支知识每一块仔细推敲都很复杂，我这里简化了好多，仅仅为了方便以后学习的东西罗列出来，如想深入学习的请自行问度娘了！

最后，把干支的象法贴出来，供大家体会、悟道：）（啰嗦一句，意象思维很重要，意象思维在古代得到特别的发展而早熟，也是我们传统文化主要的思维模式，可惜现在教育的都是数理逻辑思维模式，这也是学习传统文化的一个大障碍了，后面我们在单独谈谈意象思维）。

• 干者犹树之干也。

  甲：像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。

乙：草木初生，枝叶柔软屈曲。.

丙：炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃着，见而光明。

丁：草木成长壮实，好比人的成丁。

戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁荣。

己：起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。

庚：更也，秋收而待来春。

辛：金味辛，物成而后有味，辛者，新也，万物肃然更改，秀实新成。

壬：妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。

癸：揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。

• 支者犹树之枝也。

  子：孳也，阳气始萌，孳生于下也。

  丑：纽也，寒气自屈曲也。

  寅：演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。

  卯：茂也，日照东方，万物滋茂。

  辰：震也，伸也，万物震起而生，阳气生发已经过半。

  巳：巳也，阳气毕布已矣。

  午：仵也，万物丰满长大，阴阳交相愕而仵，阳气充盛，阴气开始萌生。

  未：眛也，日中则昃，阳向幽也。

  申：伸束以成，万物之体皆成也。

  酉：就也，万物成熟。

  戌：灭也，万物灭尽。

  亥：核也，万物收藏，皆坚核也。

先来一段，学习路径图，让我们大家知道学到那里了！

奇门遁甲是古代流传下来的神秘三式绝学之一，奇门遁甲具有时间、空间、方位等特点，既科学又神奇，人人可学人人可用。初学者宜先从预测开始学习，预测娴熟以后就可以进行战略性的运筹使用。应用于个人运势、学业、婚姻、财官运、公司运营等无不神奇应验。

学习可分为6个阶段、步骤：

第一步，学习八卦图，八卦分别是乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，这八个卦分别代表不同的五行、方位、时间、形状、季节

这部分就是我们今天要学习的内容！

第二步，学习十天干、十二地支，古代人用一个天干和一个地支来代表年、月，日、时。每个天干代表不同的事物，形状。每个地支则代表不同的方位、生肖、时间等。

这部分内容正式我们上一篇的内容！

第三步，学习和理解九星（天任、天冲、天辅、天英、天芮、天柱、天心、天蓬）、八门（开休生伤杜景死惊伤）、八神（值符、腾蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天），这些符号只需要进行理解思考，不可硬背。

第四步，学习奇门遁甲起局（其实现代有很多的起局软件，手机和电脑、在线排都可以，可以忽略）起局的方式方法不是最重要的。

第五步，能不能进门的关键一步，学习奇门遁甲框架，奇门遁甲思维导图，或者奇门象意反推法。学会观看单个宫位当中像形像意组合，一旦你过了这一关就势如破竹。

第六步，每个用神的落宫（如：代表父亲的符号是年干，落在坤宫，代表同学的符号月干落在离宫）然后对那个宫位里的符号组合起先读像，提炼出你要预测事项的结果，经常使用总结经验即可峰造极。

今天继续九宫八卦、二十四节气，只有掌握了这些奇门遁甲的基础知识才能学习去，否则后面估计看都看不懂了！！！

九宫八卦

九宫，是古代中国天文学家将天宫以井字划分乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫九个等份，在晚间从地上观天的七曜与星宿移动，可知方向及季节等资讯。

每个宫的名字都是按照八卦来命名的，九宫简单的可以看作3X3的九宫格：

九宫格

玩数独的人太熟悉了吧。把这九个格里分别天上八卦及洛书的数字，基本九宫的九宫八卦图就出来了

九宫八卦图

这张图里包含的内容就非常多：方位、时间（北方对应冬，顺时针冬、春、夏、秋四个正方位）、阴阳、五行，以及数（洛书）！

这里我们简单说说五行、八卦！

五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态：水（代表润下）、火（代表炎上）、金（代表收敛）、木（代表伸展）、土（代表中和）

相生，是指两类属性不同的事物之间存在相互帮助，相互促进的关系；具体是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

相克，则与相生相反，是指两类不同五行属性事物间之关系是相互克制的；具体是：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。

五行相生相克大家一定要搞熟，后面的推演离不开这个。

八卦，是阴阳、五行的延续，也或将万物分作为八卦。八卦是：乾、坎、艮、震、巽、离、坤和兑。八卦是有五性属性的，八卦五行属性分别为：依照次序便是：乾、兑（金）、坤、艮（土）、震、巽（木）、坎（水）、离（火）。

把这个八卦的五行属性带到上面的九宫格内，每个宫的五行属性就出来，例如坎宫属水！中宫之数为五，寄于坤宫，属土，所以中医上说，土运化四方！

总结一下：奇门遁甲术的框架是后天八卦与洛书的结合，四正卦，震东三，离南九，兑西七，坎北一，四隅卦为艮东北八，巽东南四，坤西南二，乾西北六，中为五。

下面来点轻松的，二十四节气

二十四节气是指中国农历中表示季节变迁的24个特定节令，昨天就是个非常重要的节气春分吧。是根据地球在黄道（即地球绕太阳公转的轨道）上的位置来划分的

二十四节气严格来说是属于阳历的，所以，按照阳历来推算节气，每个月的节气所在的日子相对固定。

节与气

一年有二十四个节气，计十二个节和十二个气。即一个月之内有一节一气，每两节气相距，平均约三十天又十分之四，而阴历每月之日数．则为二十九天半，故约每三十四个月，必遇有两月仅有节而无气、及有气而无节者。有节无气之月，即农历之闰月，有气无节之月不为闰月，兹将节气与农历月份关系表列于后：

季月节气表

季	春	夏	秋	冬
月	正月	二月	三月	四月	五月	六月	七月	八月	九月	十月	冬月	腊月
节	立春	惊蛰	清明	立夏	芒种	小暑	立秋	白露	寒露	立冬	大雪	小寒
气	雨水	春分	谷雨	小满	夏至	大暑	处暑	秋分	霜降	小雪	冬至	大寒

1. 立春：斗指东北。太阳黄经为315度。是二十四个节气的头一个节气。其含义是开始进入春天，“阳和起蛰，品物皆春”，过了立春，万物复苏生机勃勃，一年四季从此开始了。

2. 雨水：斗指壬。太阳黄经为330°。这时春风遍吹，冰雪融化，空气湿润，雨水增多，所以叫雨水。人们常说：“立春天渐暖，雨水送肥忙”。

3. 惊蛰：斗指丁。太阳黄经为345°。这个节气表示“立春”以后天气转暖，春雷开始震响，蛰伏在泥土里的各种冬眠动物将苏醒过来开始活动起来，所以叫惊蛰。这个时期过冬的虫排卵也要开始孵化。我国部分地区进入了春耕季节。谚语云：“惊蛰过，暖和和，蛤蟆老角唱山歌”。“惊蛰一犁土，春分地气通”。“惊蛰没到雷先鸣，大雨似蛟龙”。

4. 春分：斗指壬。太阳黄经为0°。春分日太阳在赤道上方。这是春季90天的中分点，这一天南北两半球昼夜相等，所以叫春分。这天以后太阳直射位置继续由赤道向北半球推移，北半球开始昼长夜短。所以春分是北半球春季开始。我国大部分地区越冬作物进入春季生长阶段。各地农谚有：“春分在前，斗米斗钱”（广东）、“春分甲子雨绵绵，夏分甲子火烧天”（四川）、“春分有雨家家忙，先种瓜豆后插秧”（湖北）、“春分种菜，大暑摘瓜”（湖南）、“春分种麻种豆，秋分种麦种蒜”（安徽）。

5. 清明：斗指丁。太阳黄经为15°。此时气候清爽温暖，草木始发新枝芽，万物开始生长，农民忙于春耕春种。从前，在清明节这一天，有些人家都在门口插上杨柳条，还到郊外踏青，祭扫坟墓，这是古老的习俗。

6. 谷雨：斗指癸。太阳黄经为30°。就是雨水生五谷的意思，由于雨水滋润大地五谷得以生长，所以，谷雨就是“雨生百谷”。谚云“谷雨前后，种瓜种豆”。

7. 立夏：斗指东南。太阳黄经为45°。是夏季的开始，从此进入夏天，万物生长旺盛。习惯上把立夏当作是气温显著升高，炎暑将临，雷雨增多，农作物进入旺季生长的一个最重要节气。

8. 小满：斗指甲。太阳黄经为60°。从小满开始，大麦、冬小麦等夏收作物，已经结果、籽粒饱满，但尚未成熟，所以叫小满。

9. 芒种：斗指己。太阳黄经为75°。这时最适合播种有芒的谷类作物，如晚谷、黍、稷等。如过了这个时候再种有芒和作物就不好成熟了。同时，“芒”指有芒作物如小麦、大麦等，“种”指种子。芒种即表明小麦等有芒作物成熟。芒种前后，我国中部的长江中、下游地区，雨量增多，气温升高，进入连绵阴雨的梅雨季节，空气非常潮湿，天气异常闷热，各种器具和衣物容易发霉，所以在我国长江中、下游地区也叫“霉雨”。

10. 夏至：斗指乙。太阳黄经为90°。太阳在黄经90°“夏至点”时，阳光几乎直射北回归线上空，北半球正午太阳最高。这一天是北半球白昼最长、黑夜最短的一天，从这一天起，进入炎热季节，天地万物在此时生长最旺盛。所以古时候又把这一天叫做日北至，意思是太阳运行到最北的一日。夏至以后，太阳直射点逐渐向南移动，北半球白昼开始逐渐变短，黑夜开始逐渐变长。民间有“吃过夏至面，一天短一线”的说法，我国唐代诗人韦应物在《夏至避暑北池》中也曾写到“昼晷已云极，宵漏自此长”。

11. 小暑：斗指辛。太阳黄经为105°。天气已经很热了，但还不到最热的时候，所以叫小暑。此时，已是初伏前后。

12. 大暑：斗指丙。太阳黄经为120°。大暑是一年中最热的节气，正值勤二伏前后，长江流域的许多地方，经常出现40℃高温天气。要作好防暑降温工作。这个节气雨水多，在“小暑、大暑，淹死老鼠”的谚语，要注意防汛防涝。

13. 立秋：斗指西南。太阳黄经为135°。从这一天起秋天开始，秋高气爽，月明风清。此后，气温由最热逐渐下降。

14. 处暑：斗指戊。太阳黄经为150°。这时夏季火热已经到头了。暑气就要散了。它是温度下降的一个转折点。是气候变凉的象征，表示暑天终止。

15. 白露：斗指癸。太阳黄经为165°。天气转凉，地面水汽结露。

16. 秋分：斗指已。太阳黄经为180°。秋分这一天同春分一样，阳光几乎直射赤道，昼夜几乎相等。从这一天起，阳光直射位置继续由赤道向南半球推移，北半球开始昼短夜长。依我国旧历的秋季论，这一天刚好是秋季九十天的一半，因而称秋分。但在天文学上规定，北半球的秋天是从秋分开始的。

17. 寒露：斗指甲。太阳黄经为195°。白露后，天气转凉，开始出现露水，到了寒露，则露水日多，且气温更低了。所以，有人说，寒是露之气，先白而后寒，是气候将逐渐转冷的意思。而水气则凝成白色露珠。

18. 霜降：斗指戌。太阳黄经为210°。天气已冷，开始有霜冻了，所以叫霜降。

19. 立冬：斗指乾。太阳黄经为225°。习惯上，我国人民把这一天当作冬季的开始。冬，作为终了之意，是指一年的田间操作结束了，作物收割之后要收藏起来的意思。立冬一过，我国黄河中、下游地区即将结冰，我国各地农民都将陆续地转入农田水利基本建设和其他农事活动中。

20. 小雪：斗指己。太阳黄经为240°。气温下降，开始降雪，但还不到大雪纷飞的时节，所以叫小雪。小雪前后，黄河流域开始降雪（南方降雪还要晚两个节气）；而北方，已进入封冻季节。

21. 大雪：斗指癸。太阳黄经为255°。大雪前后，黄河流域一带渐有积雪；而北方，已是“千里冰封，万里雪飘”的严冬了。

22. 冬至：斗指子。太阳黄经为270°。冬至这一天，阳光几乎直射南回归线，北半球白昼最短，黑夜最长，开始进入数九寒天。天文学上规定这一天是北半球冬季的开始。而冬至以后，阳光直射位置逐渐向北移动，北半球的白天就逐渐变长了，谚云：吃了冬至面，一天长一线。

23. 小寒：斗指子，太阳黄经为285°。小寒以后，开始进入寒冷季节。冷气积久而寒，小寒是天气寒冷但还没有到极点的意思。

24. 大寒：斗指丑，太阳黄经为300°。大寒就是天气寒冷到了极点的意思。大寒前后是一年中最冷的季节。大寒正值三九刚过，四九之初。谚云：“三九四九冰上走”。

大寒以后，立春接着到来，天气渐暖。至此地球绕太阳公转了一周，完成了一个循环。

在《黄帝内经》中，五日为一侯，三侯为一气。按照岐伯原话，这可是上帝的秘密，这里就告诉我们：五天为一侯，三侯15天一个节气。也就是说天气每5天一小变，15天一大变。气候气候的侯就是从这里来的。

八卦七十二候

奇门遁甲排局与二十四节气密切相关，这里我们先把八卦七十二候关系搞明白，最好记住了

八卦象征着天上的八种风向和地下的八个方向，又与每年的个“节”相对应，每节有三气，每气有三候，因此八节就有了二十四节气七十二候。

具体配置于下：

冬至一宫坎卦、立春八宫艮挂、春分三宫震卦、立夏四宫巽卦、夏至九宫离挂、立秋二宫坤挂、秋分七宫兑挂、立冬六宫乾卦。

八卦七十二候图

上面这个图是八卦九宫图的另一种形式，相信都能看出来吧。

下面这个图很有启发性，相信大家看了会有感觉的的！

天盘、地盘

奇门遁甲讲究天盘，地盘，人盘，神盘。这四个盘其实是立体的，从下往上分别是地盘、人盘、天盘、神盘，这样组成天地人神一整体体系。

每个盘所处的位置所主的事情也就不同，今天我先搞清楚4个盘的地位、大致内容。：

1．奇门遁甲最底层为地盘，不管任何布局方式都是以它为基础去运作。地盘地表大地，大地是不动的。奇门遁甲地盘构成为九宫八卦，其中九宫为“河图和洛书”演化而来;

洛书

采用的八卦为后天文王八卦。八卦有两种：先天八卦和后天八卦，先天八卦为伏羲所创，为万物的所形成。然而后天八卦是周文王所创，为宇宙万物形成状态。八卦卦位分布为：口诀：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中宫。

后天八卦

歌诀咒语为：“戴九（离）屡一（坎），左三（震）右七（兑），二（坤）四（巽）为肩，六（乾）八（艮）为足”。

奇门遁甲所谓的“遁”是以地为基础，无论是法术还是理数，所以地盘在奇门遁甲是一个重要的基础，好比没有棋盘无法下棋一样。奇门在我们起局预测中主要应用其九宫数字及八卦象数，其实奇门遁甲的四盘是虽然是后天八卦，但是后天和先天是为想通的，就好比一个事物的初始阶段和形成阶段一样，先天八卦为后天八卦的母卦，它们是互相依存的。奇门遁甲地盘为4盘的母盘，人盘天盘的阴阳五行属性都是为地盘的阴阳五行属性，例如坎卦1宫属水为阴，天盘天蓬星，人盘休门都属水也为阴性。

2．人盘.为管人世间发展的元素，在预测中主要掌握事情人事间的吉凶。人盘在奇门遁甲盘式中的地位为“天地间的产物”，为中间的一个盘。人盘的构成是由：“休门，生门，伤门，杜门，景门，死门，惊门，开门”八大门。在奇门遁甲预测中主宰盘局的两大元素为：“值符，值使”,值使为人盘的头，也就是说一个最重要的元素，是一件事情的主要吉凶决定因素。奇门遁甲中的三传为“地盘值符，天盘值符，人盘值使”，代表事情发展的：“初始，中间，结果”。

这八门中：休门生门开门，这三门为吉门，当然这个吉也是与月令有关的，其实他们仿佛代表三种状态：开门（开始），生门（发展结果），休门（调理整顿），八门也是一种盘式转动，找出值使门后将其加到时辰宫中转动便会产生格局。值使门很重要，是暗干及十二神将的一个原点。

伤门，死门，惊门这三大门是凶门，其实所说的凶吉并不是一个定数，这要看你用来干什么了，比如你要去打猎，那么伤门反而是你要找的一个吉门。在奇门遁甲中各盘式的元素并无吉凶绝对定论，这个要看你怎样用了。

人盘的应用角度极广，凡是预测事情发展人世间的事（也就是说人为要做的事)在奇门遁甲格局中主要以八门为主要参照，再看其形成格局情况。

八门在九宫的固定位置如图所示（阴阳遁一样）：

八门

今天先学习这两个盘，明天继续天盘、神盘吧！

今天继续奇门遁甲的地、人、天、神盘中天、神盘。

奇门遁甲

3、天盘。天盘在奇门遁甲盘式中，象征天体行星运转产磁场对人事间的一个产生的作用。当然在宇宙中行星有无数颗，而在奇门遁甲中只用九颗代替整个天体特征。

天盘在奇门中是一个很重要的盘式，因为古人认为当人在做某件事情，仿佛都是受天地的影响，一个人的思想也毫不例外。

利用奇门天盘状态可以看出得不得天利，也是看一个人运势的重要参考。天盘是由："天蓬星，天任星，天冲星，天辅星，天英星，天芮星，天离星，天柱星，天心星"9颗星组成，其中在转盘奇门中布局只用8个宫为，而天盘为9颗星，把中5宫的天离星寄放在2坤宫。在飞盘奇门遁甲中，9宫全部占用固然不用寄放。

这个星的吉凶与月份季节关系十分密切，这也是判断吉凶的很重要的一点。九星各星象意与月令关系如下：

天蓬星，断曰:说庭争竞遇天蓬，胜捷威名万事同，春夏用之皆大吉，秋冬用此半为凶，嫁娶远行应少利，葬埋修造不宜逢。须得吉门同丙乙，用之万事得昌隆。

天芮星，断曰，援道结交宜芮星，行方值此最难明，出行用事当先退，修造安坟发祸刑;盗贼惊惶忧小口，更且囚事被人仇，纵得奇门从此位，求其吉事也虚名。

天冲星，断曰;嫁娶安营户可惊，出行移徒逼灾祸，修造埋葬皆不利，万般作事宜仔细详。

天辅星，断曰，天铺之星远出良，葬埋起造福绵长，上官移徒皆吉利，喜溢人财万事昌。

天禽星，断曰，天禽远行偏宜利，坐贡行商俱称意，投谒贵人两益怀，更兼造葬皆丰遂。

天心星，断曰，求仙合药见天心，商途旅福又得新，更将迁葬皆宜利，万事逢之福禄深。

天柱星，断曰，天柱藏形谨守宜，不须远出及营为，万种所谋皆不顺，远行从此见凶危。

天任星，断曰，天任吉宿事皆通，祭祀求官嫁娶同，断灭群凶移徒事，商贾造葬喜重重。

天英星，断曰，天英之星嫁聚凶，远行移徒不宜逢，上官文武皆宜去，商贾求财总是空。

(注，凡习奇门遁甲术者，须背会此口绝)。

九星在九宫的固定位置如图所示：（阴阳遁一样）

辅	英	芮
冲	禽	柱
任	蓬	心

4、神盘,神盘为奇门遁甲盘式最顶端的一个盘面元素，它象征着宇宙间隐藏暗在无法定义的力量，用现在科学的话来说它并不是“神鬼”元素代表，神在古代一般指未知的力量、影响。黄帝内经中就说“阴阳不测谓之神”，不测是测不了、没办法测的意思。

但是神盘在应用中多以“惊恐怪异为主”，神盘力量极大，老人有一句话“不会用神盘，不精奇门也”。但是在我们预测很多科学无法解释的事件时，神盘多代表“灵异鬼怪为应”，神盘为五行之外的元素，它们没有五行所属。

神盘在传统转盘奇门中有两面，一面阳遁，一面阴遁，其实它们象意都差不多可以不用换，但是看你预测什么事情了，在飞盘奇门遁甲中，神盘元素有9个，其中多一个“太常”。

神盘运转方式为“阳遁顺转，阴遁逆转”。

神盘元素组成是由：值符，塍蛇，太阴，六合，白虎，玄武，九地，九天等八神。八神是古人在天人感应中发现的与九宫八卦有对应性质的八种神秘力量。具体它们的象意抉择如下：

直符,解说，禀中央土，为天乙之神，诸神之首，所到之处百恶消散，事急可从直符所临之方出，这就是所谓《急则从神》之说。

腾蛇,解说，禀南方法，为虚诈之神，性柔而口毒，可惊恐怪异之事，出腾蛇之方主精神恍惚，恶梦惊悼，得奇得门则无奶。

太阴,解说，，禀西方金，为荫佑之神，性阴匿暗昧，太阴之方可以闭城臧兵避难。

六合,解说，禀东方木，为护卫之神，性和平，司婚姻，交易中间介绍之事，六合之方宜婚娶，避害。

勾陈(下有白虎),解说，禀西方之金，为凶恶刚猛之神，性好杀，司兵戈争斗杀戏病死，勾陈之方须防敌方偷袭，得奇门无忌。

朱雀,(下有玄武)解说:禀北方之水，为奸谗小盗之神，性好阴谋贼害，司盗贼逃亡，口舌之事，朱雀之方须防奸细盗贼，得奇门则无妨。

九地,解说，坤土之象，万物之母，为坚牢之神，性柔好静，九地之方可以屯兵防守。

九天,解说，乾金之象，万物之父，为厂威焊之神，性刚好动，九天之方可以扬兵布阵。

八神在九宫的固定位置如图所示：

蛇	符	天
阴		地
合	虎	武

（阴循逆排）

天	符	蛇
地		阴
武	虎	合

（阳遁顺排）

到此，地、人、天、神盘就学完了，随着这四个盘的学习，越来越体会到古人的伟大，传统文化其实并不神秘，现代教育导致传统文化的断层蛮可怕的！

地、人、天、神盘描述的不就是我们生活的环境吗，一个人生活在天地之间，必然受到大地、自身、天时、神密未知因素的影响吗！

我们先来学习一下意象思维，这种思维模式才是我们文化的根本所在，现在之所以产生文化断层，现代的人无法理解中医、无法深入传统文化的根源就是：现代教育彻底抛弃了意象思维，转向了西方的数理逻辑思维！

相信我们身边都有个现象，越是现代学位高的人反而越反对传统文化，反中医的基本都是接受过高等教育的人；反之，能学好这些所谓迷信的奇门、梅花易数的都是些民间的高人，许多小学都没毕业！

我认为，学好奇门遁甲的根本是能够按照意象思维去重构思维模式！

中国传统的意象思维方式可分为三类：

1）符号意象思维，用某种符号来象征一些神秘的自然法则，如《易经》中的“--”“ －”，各种道教，佛教的灵符。

2）玄想意象思维，用选择出的意象符号来象征事物本质或某种“形而上”的东西，如老子、庄子的“道”、玄学中的“无”“自然”等。

3）审美意象思维，通过塑造审美意象来达到某种带有文学艺术情趣的思想境界，如王维的诗、苏轼的词、中国的山水画等都是这种思维方式的具体体现。

奇门里的意象思维主要是前两类：符号意象思维和玄想意象思维，下面是潘涛教授的偏符号意象思维的论述。

意象思维即把形象、征象、意象相同、相通，相似、或相感者归为同类。其“类”的划分是建立在大量“象”观察经验筛选，对事物内涵分析，对事物现象乃至本质进行逻辑类推、概括、归纳，确定它的抽象属性，找出它的共性的基础上，再借助一定的形式加以标识。

因此“以类相从”就是该思维的内在逻辑及“模式化”处理方式，目的是达到以象表意，甚至表达概念、范畴。玛契[1]先生说：“《易传》所谓‘君子以类族辨物’，就是要求比较各类事物的同异，把握所考察事物的类的矛盾运动与相互转化。这样运用类范畴进行比类的方法，就是辩证逻辑的比较法。这种方法，在古代运用于天文、历法、音律、医学这些领域，取得了很大的成绩。”可说《易》形成了中国古代最具特色的以内涵分析为主的具逻辑意义的推理方法。

象思维常借助诸如卦爻、太极图、八卦图、河图、洛书、天干地支等直观、形象、简略的符号、图式、数字为拟象工具来与气-阴阳-五行原理贯通，通过类比、模拟、象征、推演等手段把复杂流变的自然图景展示为一种可观仿象，从而把握宇宙的本质规律和认知自然万物的具体知识、基本原理，并构建起具很大包容性、普适性的解释世界的简约化和规范化思维模型。

现代人习惯了复杂与精细，总有一种感觉，就是嫌符号、图式模型过于简约，常有疑问，若碰到复杂问题怎么办？这类模型具有包容性、普适性不仅是指其可悟道明理，亦指其可因变而变--八卦可进一步错杂成六十四卦、三百八十六爻，阴阳本互藏且具无限多层次的可分性，五行亦可互藏，阴阳、八卦、五行还可交互融通，如此则具细化或修正功能，亦显出这此模型唯变所适的优点。可惜的是现时之人学这类模型大多是略知皮毛，未识权变，却反以皮毛之识来论此模，低看了这类模型。

可见，与现代科学见到现象多须借助器物找出其内部的物质基础或机制的方法不同，意象思维则多以自然观察方法，在现象层面本身以“以类相从”方式确认内在联系或推演所蕴含的理，而达到“比类求理”目的。其过程包括了类比、归纳、演绎等多种推理方法。

以木行类象为例，类比前须先确定木象特点。《尚书·洪范》曰：“木曰曲直”给木之象定下了基调。所谓“曲直”，是指树木的干枝不断地或曲或直地向上、向外伸长舒展的姿态。比类时，则“引而伸之，触类而长之。”（《周易·系辞上》）引申为凡具有生长、升发、条达、舒畅等作用或特性的事物及现象，均可归属于“木”。春天万物生长有生发之意，故春天属木；五化中的“生”也据此属木；草木本植物颜色多青，故青色属木；植物之叶、根味多酸涩，故酸味属木；日出东方，有升发之意，故东方属木；春天多风、东方沿海地区也多风，故风属木；五脏之中肝性喜条达舒展而主升，故肝属木。这是据木象而定类，把形象、征象、意象相同、相通，相似、或相感者归为同类，这就有了归纳，但此归纳却是以木之意象去会意、推演方位（东）、时间（春）、颜色（青）、味道（酸）、脏（肝）等而得，之中实含演绎法。

因此，符号、图式以及阴阳、五行体系等是身兼数职，本身既是类比的参照物，也是将万事万物“以类相从”的归纳模型；又以此模型去比拟万事万物的性状与功能，在同构的基础上类推、演绎其变化之“理”，同时也成为了演绎工具。

归纳起来，意象思维成熟模型的推导建立是先观察世界，然后将万事万物的具体的形象、征象归纳为抽象的符号、图式而形成观察解释模仿系统；而使用过程则对观察对象以“象”为中介按“以类相从”原则进行标志、归类，并借符号、图式系统以达模拟、会意、领悟、认识客体，并进一步法象效意而行的目的。

上述说道或显抽象，我们不妨从“象”视野，以一脏系为例，以解剖象、生理病理象、临床反证象、阴阳象、五行象、易象（卦爻象、图象）、内证象、政官象、天人应象·······等诸象相参而释，且看传统理论能否更得宏扬而演绎出新的义理？看能否在中规中矩之说外，能多几分充实，受几分启发，得几分新趣，添几分气象？

中华民族的意象思维在古代得到特别的发展而早熟，《周易·系辞传》说：“易者，象也。象也者，像也。”“夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”“见乃谓之象。”“象”字有三重涵义：一指事物可以感知的现象，包括肉眼可以看见的物象和虽肉眼无法看见但可以感知的物象；二指摹拟的象征性符号，如卦象、爻象；三指取象、象征，为动词意。“意”是“象”所象征的事物蕴涵的特性和规律。《易传·系辞传》说：“立象以尽意，设卦以尽情伪。”《庄子·天道》说：“意之所随者，不可以言传。”所谓“意象”就是经过人为抽象、体悟而提炼出来的带有感性形象的概念或意义符号。就“象”与“意”的关系而言，意为象之本，象为意之用；象从意，意主象。意象思维的含义在于：在研究万事万物在相互联系作用时，从作为研究对象的一组事物取出自身状态、运动变化的性质“象”，然后“比类”将万事万物按照自身性质分别归属到原来取出的性质所在的项目，来研究它们的相互联系作用。传统哲学的意象思维渗透到《内经》中，成为中医学思维方式的主要内容之一。

意象思维的另一个更为大家熟悉的说法就是“取象比类”！

什么是取象比类？就是在研究万事万物在相互联系作用时，从作为研究对象的一组事物取出自身状态、运动变化的性质“象”，然后“比类”将万事万物按照自身性质分别归属到原来取出的性质所在的项目，来研究它们的相互联系作用。

取象比类思维方法在《内经》中有广泛的运用。

1、运用取象比类法建构藏象理论

藏象学说是《内经》理论的核心内容，对于藏象理论的形成，《素问·五脏生成论》提出“五脏之象，可以类推”的原则，王冰注释：“象，谓气象也。言五脏虽隐而不见，然其气象性用，犹可以物类推之。”张介宾说：“象，形象也。藏居于内，形见于外，故曰藏象”。（《类经·藏象类》）根据五行之象，《素问·金匮真言论》从直观经验入手，按照功能行为的相同或相似归为同类的原则，将自然界和人体分为五类，然后发掘出蕴涵于“象”中的深层的藏象理论。首先，以五行之象类推五脏的功能作用。如肝象木而曲直，心象火而炎上，脾象土而安静，肺象金而刚决，肾象水而润下。其次，以五行之象类推五脏外合体窍、通于天气的理论。将人体脏腑、器官、生理部位和情志活动与外界的声音、颜色、季节、气候、方位、味道等分门别类地归属在一起。如心脏，其基本功能是主神明，主血脉，宇宙万物中的赤色、徵音、火、夏、热、南方、苦味等均可归属于心。

2、运用取象比类法认识疾病的状态和表现

中医重“证”不重“病”。将各种病症表现归结为“证”。如眩晕欲扑、手足抽搐、震颤等病症，都具有动摇的特征，与善动的风相同，故可归为“风证”。又如，中医从体表五色和不同器官组织的改变所归属的五行，以诊断五脏的疾病。如“肺热者色白而毛败，心热者色赤而络脉溢，肝热者色苍而爪枯，脾热者色黄而肉蠕动，肾热者色黑而齿槁。”

3．运用取数比类法说明生理病理现象

《内经》所取之“数”实际上就是一种特殊的“象”，它并不偏向于定量，而是偏向于定性。取数比类是以易数表示“象”的意义，并通过易数推演事物变化规律的方法。易数主要有卦爻数、干支数、五行生成数（即后世所谓的“河图数”）和九宫数（即后世所谓的“洛书数”）。《素问·金匮真言论》用依五行生成数图中的成数五、六、七、八、九配五脏的肝、心、脾、肺、肾，肝木成数为八，心火成数为七，脾土成数为五（十），肺金成数为九，肾水成数为六，说明“五脏应四时，各有收受”的整体联系。《素问·六元正纪大论》以“太过者其数成，不及者其数生，土常以生也”及数的生克胜复之理阐释五运六气的常变规律。《素问》运气七篇用的是干支之数，通过取数比类推测六十年气候的变化规律及其与人体疾病的关系。《素问·上古天真论》人体发育与生殖基数的女七男八，即阴阳进退之数。此外，《内经》中“五”脏、“六腑”、“十二”经脉、奇经“八”脉、“十二”经别、“三”阴“三”阳、“五”运“六”气、“五”轮“八”廓、“六”淫“七”情、“三”部“九”候、“八”纲辨证、“八”法、“四”气“五”味、“五”腧穴、“八”会穴，等等，均是运数思维的体现。

值得注意的是，取象比类作为人类把握对象世界的一种方式，历来就具有很重要的认识论价值和科学价值。通过类比，可以启迪人的思维，帮助人们打开想象的翅膀，由此推彼，触类旁通，去认识和发现新的事物。

我们简单把前几篇内容回顾一下：奇门遁甲讲究天盘，地盘，人盘，神盘。这四个盘其实是立体的，从下往上分别是地盘、人盘、天盘、神盘，这样组成天地人神一整体体系。奇门遁甲最底层为地盘，地盘象征大地，强调的后天八卦、八方；人盘为管人世间发展的元素，在预测中主要掌握事情人事间的吉凶，人盘的构成是由：“休门，生门，伤门，杜门，景门，死门，惊门，开门”八大门。天盘在奇门遁甲盘式中，象征天体行星运转产磁场对人事间的一个产生的作用。当然在宇宙中行星有无数颗，而在奇门遁甲中只用九颗代替整个天体特征。神盘为奇门遁甲盘式最顶端的一个盘面元素，它象征着宇宙间隐藏暗在无法定义的力量，神盘元素组成是由：值符，塍蛇，太阴，六合，白虎，玄武，九地，九天等八神。

九宫八卦、八门、九星、八神基本就是奇门最重要的组成部分了。九宫八卦、八门、九星、八神都可以按意象思维(或叫取象比类）其理解、应用！我们在这里再次把风情之水老师发表的相关知识整理在一起，方便学习、查找以及按照意象思维去感悟！

八门

休门:天文，白云，甘露。地理，巾场，海洋。人物，贵人，官史。性情，机智，豪放。身体，肾耳尿骨。物品，白色。饮食，酒乳。功名，经商。

生门;天文，黄沙，台风。地理，早原。人物，新娘，婴儿。性情，慷慨积极。身体，胃，甲。物品，红色之物。饮食，蔬菜，水果。功名，农业。

伤门;天文，青气，雷电。地理，森林。人物，病人，医者。性情，易怒，精野。身体，肝筋。物品，青色。饮食，动物，家畜。功名，医药。

杜门，天文，紫色的虹。地理，兵营。人物，盗人，少年。性情，优柔疑惑。身体，肝眉泪气。物品，绿色之物。饮食，马鱼。功名，渔猎。

景门;天文，红日，晚霞。地理，街道。人物，美女，书生。身体，心目血脉。性情，正直，热情。物品，紫色之物，漂亮之物，饮食，糕饼。功名，国家试验。

死门;天文，污染的空气，霜。地理，荒野。人物，囚人，尸体。性情，坚实，吝啬。身体，脾肉。物品，黑色之物，硬物。饮食，粉类，干物。功名，警察。

惊门;天文，黄色的雨。地理，断崖，洞穴。人物，军人，武官。性情，胆小，倔强。身体，肺，肤。物品，红色之物。饮食，烧烤之物。功名，军人。

九星

九星者，即天上北斗七星，加右弼，左辅二星即是。天蓬星(坎宫，属性水)。天芮星(坤宫，属性土)。

天冲星(震宫，属性木)。

天铺星(巽宫，属性木)。

天禽星(中五，属性土)。

天心星(乾六宫，属性金)。

天柱星(兑七宫，属性金)。

天任星(艮八宫，属性土)。

天英星(离九宫，属性火)

九星吉凶断:天蓬星;说庭争竞遇天蓬，胜捷威名万事同，春夏用之皆大吉，秋冬用此半为凶。嫁娶远行应少利，葬埋修造亦嫌空，须得生门同丙乙，用之万事得昌隆。天芮星，授道结交宜芮星，行方值此最难明，出行用事当先退，修造安坟发祸刑，盗贼惊惶损小口，更宜囚事被宜嗔，纵得夺门从此位，求其吉事也虚名。天冲星，嫁娶安营户可惊，出行移徒遇灾害，修造理葬皆不利，万般作事仔细详。天辅星;天辅之星远行良，葬埋起造福绵长，上官移徒皆吉利，喜溢人财万事昌。天禽星;天禽远行偏宜利，坐贡行商俱称意，投谒贵人两益怀，更兼造葬皆丰遂。天心星;求仙合药见天心，商途旅福又见新，更将迁葬皆宜利，万事逢之福禄深。天柱星;天柱藏形谨守宜，不须远出及营为;万种所谋皆不顺，远行从此见凶危。天任星;天任吉宿事皆通，祭祀求官嫁聚同，断灭群凶移徒事，商贾造葬喜重重。天英星，天英之星嫁娶凶，远行移徒不宜逢;上官文武皆可去，商贾求财总是空。

八神

直符,解说，禀中央土，为天乙之神，诸神之首，所到之处百恶消散，事急可从直符所临之方出，这就是所谓《急则从神》之说。

腾蛇,解说，禀南方法，为虚诈之神，性柔而口毒，可惊恐怪异之事，出腾蛇之方主精神恍惚，恶梦惊悼，得奇得门则无奶。

太阴,解说，，禀西方金，为荫佑之神，性阴匿暗昧，太阴之方可以闭城臧兵避难。

六合,解说，禀东方木，为护卫之神，性和平，司婚姻，交易中间介绍之事，六合之方宜婚娶，避害。

勾陈(下有白虎),解说，禀西方之金，为凶恶刚猛之神，性好杀，司兵戈争斗杀戏病死，勾陈之方须防敌方偷袭，得奇门无忌。

朱雀,(下有玄武)解说:禀北方之水，为奸谗小盗之神，性好阴谋贼害，司盗贼逃亡，口舌之事，朱雀之方须防奸细盗贼，得奇门则无妨。

九地,解说，坤土之象，万物之母，为坚牢之神，性柔好静，九地之方可以屯兵防守。

九天,解说，乾金之象，万物之父，为厂威焊之神，性刚好动，九天之方可以扬兵布阵。

奇门遁甲现在有在线起局软件，但下面的起局原理、步骤还是值得看看的

定局表：

芒	小	立	大	小	夏	白	处	立
种	满	夏	暑	暑	至	露	暑	秋
六	五	四	七	八	九	九	一	二
三	二	一	一	二	三	三	四	五
九	八	七	四	五	六	六	七	八
谷	清	春				霜	寒	秋
雨	明	分				降	露	分
五	四	三				五	六	七
二	一	九				八	九	一
八	七	六				二	三	四
惊	雨	立	大	小	冬	大	小	立
蛰	水	春	寒	寒	至	雪	雪	冬
一	九	八	三	二	一	四	五	六
七	六	五	九	八	七	七	八	九
四	三	二	六	五	四	一	二	三

這個表學奇門的人都知道，我們先來看看冬至一七四是怎麼定出來的。見下表：

	一宮	二宮	三宮	四宮	五宮	六宮	七宮	八宮	九宮
1	甲子	乙丑	丙寅	丁卯	戊辰	己巳	庚午	辛未	壬申
2	癸酉	甲戌	乙亥	丙子	丁丑	戊寅	己卯	庚辰	辛巳
3	壬午	癸未	甲申	乙酉	丙戌	丁亥	戊子	己丑	庚寅
4	辛卯	壬辰	癸巳	甲午	乙未	丙申	丁酉	戊戌	己亥
5	庚子	辛丑	壬寅	癸卯	甲辰	乙巳	丙午	丁未	戊申
6	己酉	庚戌	辛亥	壬子	癸丑	甲寅	乙卯	丙辰	丁巳
7	戊午	己未	庚申	辛酉	壬戌	癸亥
							甲子	乙丑	丙寅
8	丁卯	戊辰	己巳	庚午	辛未	壬申	癸酉	甲戌	乙亥
9	丙子	丁丑	戊寅	己卯	庚辰	辛巳	壬午	癸未	甲申
10	乙酉	丙戌	丁亥	戊子	己丑	庚寅	辛卯	壬辰	癸巳
11	甲午	乙未	丙申	丁酉	戊戌	己亥	庚子	辛丑	壬寅
12	癸卯	甲辰	乙巳	丙午	丁未	戊申	己酉	庚戌	辛亥
13	壬子	癸丑	甲寅	乙卯	丙辰	丁巳	戊午	己未	庚申
14	辛酉	壬戌	癸亥
14				甲子	乙丑	丙寅	丁卯	戊辰	己巳
15	庚午	辛未	壬申	癸酉	甲戌	乙亥	丙子	丁丑	戊寅
16	己卯	庚辰	辛巳	壬午	癸未	甲申	乙酉	丙戌	丁亥
17	戊子	己丑	庚寅	辛卯	壬辰	癸巳	甲午	乙未	丙申
18	丁酉	戊戌	己亥	庚子	辛丑	壬寅	癸卯	甲辰	乙巳
19	丙午	丁未	戊申	己酉	庚戌	辛亥	壬子	癸丑	甲寅
20	乙卯	丙辰	丁巳	戊午	己未	庚申	辛酉	壬戌	癸亥

按陽遁順飛九宮的原則，

第一輪甲子起坎一宮，結束於六宮癸亥，共60個時辰，為五天，為第一候，為上元，為陽一局。

第二輪甲子緊接著從兌七宮開始，結束於震三宮癸亥，為第二候，為中元，為陽七局。

第三輪甲子再接著從巽四宮開始，結束於九宮癸亥，為第三候，為下元，為陽四局。

三輪甲子布完，共計15日，即為完整的一氣。180個時辰平均分佈於九宮中，每宮均有二十個時辰經過。

冬至一七四由此而定。其他類推（自己動手做做）。

在從冬至到芒種的陽遁局中，上中下元定局有以下幾種組合：

上元	中元	下元
九	六	三
八	五	二
空	空	空
六	三	九
五	二	八
四	一	七
三	九	六
二	八	五
一	七	四

從中可以看出，陽遁無七四一組合（下篇文章說明）。

從夏至到大雪的陰遁局中，查定局表可知，上中下元定局有以下幾種組合：

上元	中元	下元
一	四	七
二	五	八
空	空	空
四	七	一
五	八	二
六	九	三
七	一	四
八	二	五
九	三	六

從上表中可以看到，陰遁局中無三六九組合（

一、阴阳秘旨极玄微，二至分途顺逆飞。

冬至後用陽遁，順飛九宮；夏至後用陰遁，逆飛九宮。

這是奇門局排盤的總綱，它不僅用於三奇六儀的排列，而且在定局中，節氣的排列同樣也運用了陽順陰逆的方法。

二、八卦论八节。

冬至坎、立春艮、春分震、立夏巽、夏至离、立秋坤、秋分兑、立冬乾，谓之八节。即是“煙波釣叟”歌中所說的“次將八卦論八節”。八卦與八節對應關係的確定，從而確定了八節排列的起始點，如秋分在兌七宮，那麼就確定了秋分後的節氣一定是從七宮開始排起。八卦、八節具體定位如下表：

巽四宮	離九宮	坤二宮
立夏	夏至	立秋
震三宮	中五宮	兌七宮
春分		秋分
艮八宮	坎一宮	乾六宮
立春	冬至	立冬

三、二十四節氣表

四、一气统三为正宗。

1、陽遁：

冬至坎一，统小寒坤二、大寒震三；立春艮八，统雨水离九、惊蛰坎一；春分震三，统清明巽四、谷雨中五；立夏巽四，统小满中五、芒种乾六；谓之阳遁顺行九局。

這裡的一氣統三，是指一卦統三氣。如坎卦統冬至、小寒、大寒，而不是指上中下三元。其他類推。

陽遁節氣排列圖：

排法：

冬至節在坎一宮（根據八卦八節來定位），那麼小寒就順排到坤二宮，大寒順排到震三宮（陽遁順飛九宮）。

立春在艮八宮，雨水排在离九宮、惊蛰排在坎一宮；

春分在震三宮，清明排在巽四、谷雨排在中五；

立夏在巽四宮，小满排在中五、芒种排在乾六；

以上為陽遁局共12個節氣的排法。

根據上面的排法，就形成了下面的定局：

冬至、小寒、大寒，上元起一、二、三局；（因為冬至在一宮，所以起陽一局，小寒落二宮，所以起陽二局；大寒落三宮，所以起陽三局，其他類推）

立春、雨水、惊蛰，上元起八、九、一局；

春分、清明、谷雨、上元起三四五局；

立夏、小满、芒种，上元起四五六局。

由此就能得出下面的定局歌訣：

冬至惊蛰一七四，小寒二八五同推，

春分大寒三九六，立春八五二相随，

谷雨小满五二八，雨水九六三为法，

清明立夏四一七，芒种六三九为宜。（關於上中下元的定局，“奇門遁甲定局原理 之一”中已做了推衍，此不再述）

“奇門遁甲定局原理 之一”中，留下了一個問題，就是陽遁局中無“七四一”組合，從上圖（陽遁節氣排列圖）可見，兌七宮是空的，無節氣排列其中，所以上元無七局，中元下元也就自然無四和一了，特此補充說明。

2、陰遁：

夏至离九，统小暑艮八、大暑兑七；立秋坤二，统处暑坎一、白露离九；秋分兑七，统寒露乾六、霜降中五；立冬乾六，统小雪中五、大雪巽四；

這裡講的是陰遁之一卦統三氣。如離卦統夏至、小暑、大暑，其他類推。

陰遁節氣排列：

排法：

夏至在离九宮，小暑排艮八、大暑排兑七；（陰遁逆飛九宮）

立秋在坤二宮，处暑排坎一、白露排离九；

秋分在兑七，寒露排乾六、霜降排中五；

立冬在乾六，小雪排中五、大雪排巽四；

根據上面的排法，就形成了下面的定局：

夏至、小暑、大暑，上元起九、八、七局（因為夏至在九宮，小暑在八宮，大暑在七宮，下面仿此類推）。

立秋、处暑、白露，上元起二、一、九局，

秋分、寒露、霜降，上元起七、六、五局，

立冬、小雪、大雪，上元起六、五、四局，

根據三元定局的原理，可得出下面定局歌訣：

夏至白露九三六，小暑八二五之间，

大暑秋分七一四，立秋二五八遁还，

霜降小雪五八二，大雪四一七相关，

处暑排来一四七，立冬寒露六九三。

“奇門遁甲定局原理 之一”中，留下的另一個問題，就是陰遁局中無“三六九”組合，從上圖（陰遁節氣排列圖）可見，震三宮是空的，無節氣排列其中，所以上元無三局，中元下元也就自然無六和九了，特此補充說明。

奇门遁甲入门教程

 

清华大学崔国文教授