各派奇门遁甲起局方法易同 -奇门遁甲流派详解 -奇门法窍干支星门问答-奇门十干克应 -八卦类象意-奇门排盘心法秘诀-奇门预测用神
浅论各派奇门遁甲起局方法
中国术数中有两类学问可以说是很保守和很混乱，第一是风水，其次就是奇门遁甲。
据我所知，奇门遁甲有五种，一种是天星奇门，又称着天文遁甲、禽遁，一种是三元奇门，一种是法术奇门，一种是飞宫小奇门，一种是另搞一套的那种金函玉镜日家奇门。天星奇门几近失传，法术奇门是法奇门，明末甘霖（字时望）著《奇门一得》载“斗罡六戊真人诀，无师传授枉劳心”，法奇门属于符咒道法范畴，非学术所能讨论。
目前普遍流行的是时家三元奇门，以八宫分布二十四气，每卦统三节，每节统三候，三候即上中下三元为三候。如冬至一七四、小寒二八五、大寒三九六之类。现将古人所用的三元奇门排盘法简单介绍如下。
定局
定局有四种，每一种方法取出的局数都可能不一样，也就是说，一个时辰内，可以定出四种不同的局来起盘。
一、超神接气置润局，简称超接置润局，于芒种大雪后置润者。
二、超神接气拆补局，简称拆补局。
三、十时一局，一日一局，十月一局，一年一局。其时盘又分坐山立向之不同。
（本人按：台湾张耀文一脉即为此法）
四、茅山道士超神接气定局法。
另外有个别今人用年月日时加起来除以九，以余数定局，因奇门乃天时节气之“正宗”，这种办法，根本对不上“气”。
（本人按：此法可以用于奇门遁甲“预测”，但是不可以用于奇门遁甲“运筹”和“修造”）
排盘
排盘有三类。
一、排宫法，又称着转盘。
二、飞宫法，又称着飞盘。
三、飞转结合法，又称着混合盘。
排宫法
排宫法有三种。
一、中五宫寄坤二，天八神。天盘奇仪转，人盘八门转，天盘九星转，八神转（八诈直符加天盘旬首，阳顺阴逆转，亦有人盘直使布八神阳顺阴逆而转查看其所谓阴神者。）奇仪天禽中五寄坤二。此即所谓的“宫廷派”排法。
二、中五宫寄坤二，地八神。天盘奇仪转，人盘八门转，天盘九星转，八神转（八诈直符加地盘旬首阳顺阴逆转）。奇仪天禽中五寄坤二。
三、中五宫阳遁寄艮八，阴遁寄坤二，天八神。天盘奇仪转，人盘八门转，天盘九星转，八神转（即八诈直符加天盘旬首，阳顺阴逆转）。奇仪天禽中五寄坤二或艮八。
飞宫法
飞宫法有三种。
一、陶真人飞宫法，有中门。天盘奇仪飞，九门飞，九星飞，九神飞。其法按123456789九宫路线，增一中门，旬首加时干，阴遁阳遁均按“休死伤杜中开惊生景”顺飞九宫，阴遁阳遁均按“蓬芮冲辅禽心柱任英”顺飞九宫，阳遁按“符蛇阴合陈常雀地天”顺飞九宫，阴遁按“符蛇阴合虎常玄地天”逆飞九宫。也有同时在地盘直符布九神阳顺阴逆而飞者。星仪门神俱入中五。可能是明朝陶仲文发明，其法合黄石公奇门七十二局军中应验神符经。
二、阳顺阴逆飞宫法，有中门。天盘奇仪飞，九门飞，九星飞，九神飞。其法按123456789九宫路线，增一中门，旬首加时干，阳遁均按“休死伤杜中开惊生景”顺飞九宫，阴遁均按“休死伤杜中开惊生景”逆飞九宫，阳遁均按“蓬芮冲辅禽心柱任英”顺飞九宫，阴遁均按“蓬芮冲辅禽心柱任英”逆飞九宫，阳遁按“符蛇阴合陈常雀地天”顺飞九宫，阴遁按“符蛇阴合虎常玄地天”逆飞九宫。星仪门神俱入中五。
三、阳顺阴逆飞宫法，无中门。天盘奇仪飞，八门飞，九星飞，八神飞。门不入中五，中五为直使，则寄坤二，或阳遁寄艮八，阴遁寄坤二。直使入中，阳遁停巽四，阴遁停乾六。其法按123456789九宫路线，旬首加时干，阳遁均按“休死伤杜开惊生景”顺飞八宫，阴遁均按“休死伤杜开惊生景”逆飞八宫，阳遁踰五飞六，阴遁踰五飞四，不入中五，阳遁按“蓬芮冲辅禽心柱任英”顺飞九宫，阴遁按“蓬芮冲辅禽心柱任英”逆飞九宫，阳遁按“符蛇阴合陈雀地天”顺飞八宫，阳遁踰五飞六，不入中五，阴遁按“符蛇阴合虎玄地天”逆飞九宫，踰五飞四，不入中五。
飞转结合法
飞转结合法，看到的有五种。
一、奇仪转，八门转，九星飞，八神转。天盘奇仪转，人盘八门转，天盘九星飞，八神转（八诈直符加天盘旬首，阳顺阴逆转）。中五为直使，寄八节。直使入中，泊八节。另加一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫入中顺飞九宫。十时一局之立向盘方用此法。
二、奇仪飞，八门转，九星飞，八神转。即天盘奇仪飞，人盘八门转，天盘九星飞，八神转（八诈直符加天盘旬首，阳顺阴逆转）。门不入中五。
三、奇仪飞，八门转，九星飞，八神飞。即天盘奇仪飞，人盘八门转，天盘九星飞，八神飞（八诈直符加天盘旬首，按符蛇阴合雀陈地天，阳顺阴逆飞，注意其中朱雀和勾陈位置有所不同。门宫演卦，主飞流论吉凶。）门不入中五。
四、奇仪飞，八门转，九星飞，八神转。中门为直使则借死门作直使。门不入中五。
五、奇仪飞，八门飞，九星飞，八神转。即奇门法窍所用之法。天盘奇仪飞，人盘八门飞，天盘九星飞，八神转。八门：阴遁阳遁均按“休死伤杜开惊生景”，顺飞八宫，踰五飞六。直使入中，阳遁泊巽四，阴遁泊乾六。其法随局更使，中五为直使，寄八节。九星：阴遁阳遁均按“蓬芮冲辅禽心柱任英”顺飞九宫。八诈：直符入中，随时令寄宫于四维，按“符蛇阴合陈雀地天”阳顺阴逆旋转。
本人注：奇、门、遁、甲，都不是最重要的。它只是一个盘子。我们要的是盘子中的食物。后来发明出来了各种外貌不同的盘子，只是有些盘子装的食物比较好量比较足，有的盘子则是外强中干而已。吃饱了饭，还会带走盘子吗？各位同好三思。
奇门遁甲流派详解
奇门遁甲，是融周易、天文、地理、律历、数学、阴阳五行等学说于一体的中国古老术数。
奇门遁甲运用科学适中的方法统筹万事万物，所以剖析事理透彻，无论在生活上还是在工作中，奇门遁甲的实用价值都极为可观，可以指导人们正确把握机遇、趋利避害。从古到今，奇门遁甲深得每朝每代社会各界的青睐。
什么是奇门遁甲呢？
“奇门遁甲”包含 “奇”、“门”、“遁甲”三个概念。“奇”，是十天干的乙、丙、丁三奇；“门”，是休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门；“遁甲”，是将甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅这“六甲（旬头）”分别隐藏在十天干的戊、己、庚、辛、壬、癸“六仪”之下。另外再配合天蓬、天任、天冲、天辅、天英、天芮、天柱、天心、天禽“九星”，以及值符、滕蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天“八神”，形成了一个由地盘、人盘、天盘、神盘为组合体的完整盘局。
在这个神奇的盘局中，有时间，有空间，有性状，有动向。用八卦记载方位，用三奇六仪配九宫记载天象及地象之交错，用八门记载人事，用九星八神记载周遭的环境，容纳着宇宙的诸多物象，供人们用来预测天地人万事万物的吉凶胜败及其生发终结的过程，充分表现出了我国古人的伟大智慧。
奇门遁甲这门学问创始之初是用在军事征战方面的，掌握在历代朝庭之中，古今都被誉为“帝王之学”，是中国预测方术中最集大成者。
传说在八千多年前的上古黄帝时期，东方有一个氏族首领叫蚩尤，兄弟八十一人，个个铜头铁骨，人人具有呼风唤雨的本领，到处为祸作乱，致使民众生灵涂炭。黄帝对此非常气愤，便起兵征讨。两军对垒于河北涿鹿，血流成河，久战不分胜败。黄帝正为不能取胜而烦躁时，天上云雾倏地拨开，两个神童出现在半空中，声称奉“九天玄女”之命传法宝于黄帝。黄帝即刻跪拜接受。黄帝打开宝盒一看，里面是用篆文撰写的龙甲神章，书中除描述兵器的打造方法之外，还介绍了很多行军打仗遣兵调将的兵法。于是，黄帝命令宰相风后把龙甲神章演译成兵法十三章，孤虚法十二章，创制了奇门遁甲一千零八十局。再接着又制造了指南车，从而打败了蚩尤。
到了周朝，姜太公运用奇门遁甲的数术打败了纣王，并将其改编成了七十二局。后又经汉代黄石老人传给张良，张良又把它精简成一十八局，即现今的阳遁九局和阴遁九局的奇门遁甲。
汉朝灭亡后，三国鼎立时期的诸葛亮，将奇门遁甲运用到了出神入化的程度，至今被后人所称道。
唐朝的李靖，写了很多关于奇门遁甲方面的书籍，并且运用奇门遁甲术辅佐唐王李世民登上了皇帝的宝座，被封为“卫国公”。
宋朝开国功臣、宰相赵普写的《进经表》，囊括了奇门遁甲的精髓。
明朝辅佐朱元璋打天下的刘伯温，对奇门遁甲术更是运用的得心应手。
中华文化发展了几千年，奇门遁甲术作为佼佼者始终站在众多数术的前列，并以其实用性，广泛性而深得人心。
奇门遁甲有哪些流派呢？
奇门遁甲的流派很多，总的来看包括无形和有形两种。无形的一种，是由各种咒语、秘诀符箓、仪轨等构成的法术，称作法术奇门。有形的一种，是由地盘、人盘、天盘、神盘构成的预测术，称作数理奇门。
法术奇门玄而又玄，往往被人们视为迷信。法术奇门认为，宇宙中的每一个信息场都由相应的符咒代码、图形代码、音波代码和意念代码所组成，而这些代码在不违背相应的宇宙大循环规律的前提下，可以随时取用。据说，精通法术奇门的人，可以随心所欲地聚集、调运、遣散宇宙中各种各样的阴灵场和神灵场，而这种调运的权利是宇宙赋予的。还说，能否了解和掌握这些机理要以缘分深浅、道行高低来决定。这就像一个人想要提起重物，必须具备一定的气力一样，气力不够不仅提不起物体，还会伤害自己的身体，所以法术奇门并不是每一个人都能学习和学会的。
那么，具备哪些资格的人才能全面学习法术奇门呢？第一，必须道行深厚；第二，必须心术纯正，立誓并做到不任意伤害生灵；第三，必须有肯于付出的使命感；第四，必须尊师重道；第五，必须严守门规；第六，必须积累功德。还必须要有上师（老师）亲传，上师必须亲自跟随在徒弟身边进行护法才能修得。
真正具备这些条件的人凤毛麟角，可具有法术奇门本领的师父们又不想使自己的法术失传。这就给不全面具备以上六个条件的人学习法术奇门创造了机会，不过学到的只能是一些简单的自我防身健身的毛皮技法，那些能够破解或伤害对方的高深法术，师父是绝对不能教的。
法术奇门有大小3600个法门，分上中下三等法术。常用的法术有护身法、扭转乾坤法、急难突围法、玉女反闭局法、发兵将法、伏匿藏形法、禳除疫病法、制邪术法、收元神法、与人互斗法、索债法、六甲阴符法、三奇神咒法、驱魂散离法、阴坛用符咒法、五鬼驱魂法、五鬼搜魂法和真人步斗法等。
据说，法术奇门各派的精英在循规蹈矩一丝不苟的操作中所表现出来的线性能量，可以快速而准确地与法术场中的能量融合成一体，形成一个可由自己控制的神奇磁场，这种磁场可以济世救人、扶危解困，调整命运。凡是私欲较重、心术不正者，无法沟通并进入这种奇门法术场。如果任意妄为，只会招来无尽的灾祸。如果有谁不想通过拜师入门而偷学法术奇门的技巧，利用听到见到的一招半式来妄自猜测，凭空想象，很可能会步入走火入魔的惨痛下场。真心想学的人必须按照法术奇门各门派所规定的方法、步骤、技巧的要求，从拜师授道一步步循序渐进，才能达到天人合一的最高境界。
我是研究数理奇门的，对法术奇门的内容仅简单介绍这些，目的是使大家对法术奇门有所了解，并与数理奇门区分开来，排除对学习数理奇门也可能会走火入魔的偏见。
数理奇门从时间布局方法上可大体分为五个门派，即“年家奇门”、“月家奇门”、“日家奇门”、“时家奇门”和“飞宫小奇门”等；从起局方式上可分为三个流派，即“置闰法”、“拆补法”、“茅山道人法”；从盘式上可分为两个流派，即“转盘奇门”和“飞盘奇门”。
1、布局方法上的区别
“年家奇门”是以年为主来布局，判断盘局的预测结果是以年为时间主线的，在判断月、日、时辰的状态时，就显得力不从心。
“月家奇门”以月为主来布局，注重某个月份的状态，很难测准日、时辰的状态，仍然显得简单粗糙。
“日家奇门”以日为主来布局，虽然预测判断的也很准确，但精确到时辰，又不能称作十全十美。
“时家奇门”比较实用，按具体时间来布局。时家奇门占卜推算事情，快速而又准确，妙不可言。预测结果能精确到某个时段，是当前使用者最多应用最广泛的。
“飞宫小奇门”布局与年月日时奇门有很大的区别，是根据求测人口报时辰或抽签所得地支来布局，从其地支上起青龙、明堂、天刑、朱雀、金匮、天德、白虎、玉堂、天牢、玄武、司命、勾陈等十二原神，然后皆依顺时针方向布去。凡事以日干所落之宫为主，日支之宫为客，其主客即人我，为断事吉凶的关键。目前运用此门派的也大有人在。
2、起局方式上的区别
“置闰法”是传统的布局方式。以二十四节气为依据，严格执行干支纪时，并适时调整跟上节气的变化，按出现的“正授”“超神”“接气”三种情况来确定上中下三元，从而确实局数。
“拆补法”是一种比较灵活的布局方式。不考虑日干支的变化，无论节气天数多少，只要节气一到，就按该节气上、中、下三元的次序用局。这种布局方式符合自然规律，也比较简单，现在利用此法者居多。
“茅山道人法”是严格执行节气的布局方式。它不拆不补，也没有置闰。此法用者寥寥无几。
3、盘式上的区别
“转盘奇门”是按照天体的运转规律来演局，传统而古老。地盘、人盘、天盘、神盘四个代表天地人神的四个盘，按照时间规律去转动运行，类似地球在宇宙空间的运转形式。
“飞盘奇门”是用在“九宫八卦格”中跳动的方式来演局，这种方式类似“玄空飞星”中的九星飞布，像下棋一样，从1宫跳到9宫。另一个与转盘奇门的不同之处是，飞盘奇门用九神，转盘奇门用八神。
当今，又有“阴盘道家奇门”出现，这是一新的排盘方法。
数理奇门的任何一派，都是效法天地自然的运行规律，包含丰富的易学象数内容，呈现不同级别、层次和循环结构，一环扣一环，周而复始，构成一个象数丰富、变化复杂而又有条不紊的动态预测系统。
无论数理奇门的哪一派，都认为人类的吉凶祸福与地球空间概念中的四正四隅八个方向、太阳东出西落、月亮圆了又缺、一年四季循环交替的自然现象息息相关。事物在不断地变化着，在相同的环境里，也就是在同一空间同一方向内，由于时间不同，产生的结果必然不同。比如驾驶汽车在公路上行驶，在同一方向，同一地点，同一速度的前提下，由于仅差几秒钟，前一辆车可能顺利通过，而紧随其后的第二辆车很可能会发生车毁人亡的交通事故。
由于奇门遁甲这门学问可以帮助人类掌握宇宙中时空交替的磁场表现，所以古时封建皇室用来遣兵调将才出奇制胜。今天，我们完全可以用它推算出某个时间的吉方，某一事物某一人在某一时间内的吉凶祸福。
必须指出，奇门遁甲是产生于自然的科学，其理论功能绝不会游离于自然之外。如果谁想借助于奇门遁甲的功能达到自我欲望中超自然的目的，是永远达不到的。
关于奇门学习及其流派选择的些许心得
现在研究奇门的人，都有一个共同的疑惑就是，门派太多、太杂，简直就是无所适从。到底何派为正宗呢？其实这个要从奇门的源流说起。 奇门的创式本质，乃是让人们明乎四时八方“气”的生死，以趋生避死，夺取宇宙的灵动因子，从而取得人事的最大成功。在有利之时增益其吉，不利之时尽量趋吉避凶，转危为安。这是奇门的本旨。 但是后来随着奇门的逐渐演变，奇门术数由原先的筹划学（今人将其名之奇门运筹学，此说实欠妥，因奇门预测的式盘推演已包含了运筹在内），逐渐被演化成为奇门预测学，以致今日形成奇门预测弥盖奇门筹划的局面，这本身就已经脱离了奇门的立式本意。 单就奇门预测而言，《易经》讲求“筮无定法，君子要见几而作”，任何预测要想灵验，都必须灵活的拿捏，以万变应不变，才能吻合瞬息万变的世态发展。所以奇门预测时特别注重灵活性，知道了这个原理，即可明白不论是活盘、还是飞盘、或是阴盘阳盘等等，只要能灵活掌握，都能取得准确的预测结果。 但是奇门筹划学则不同了，奇门筹划学的前提就是式盘必须与宇宙、自然的气场同步，只有这样，才能使我们遵循宇宙的演变规律来趋生避死，真正的获得宇宙的无形力量之助。而不可任意灵活的起局布式，这样则是瞎子摸象，就像赌博一样。奇门运筹，恰好与预测相反，乃是以不变应万变，遵循宇宙自然的演化规律，从中找到适合我自己的、能够取得最大成功的方案策略。因此，要运用奇门筹划时，必须严格的遵循古人的用法，因为古人的起局之法乃是吻合自然天地之道的，并且经过长期的实证检验，并且被诸多帝王将相、兵家谋士借以转败为胜，屡试不爽的。奇门筹划学的本原，乃是飞盘奇门，但是在运用的时候，必须结合六壬、太乙，合三盘而统观之，以作最终之决策。后来逐渐的演化为活盘奇门，此时已经不需再参证六壬、太乙，成为一个独立的术数体系，并且也被后来的军事家所验证，确实能够吻合自然天地之道。
因此，尽管今日的奇门门派众多，关键是看你的应用目的。如果你是想用奇门来运筹帷幄，取得人事的最大成功，当然必须得用吻合宇宙气场变化的兵家奇门，亦即是活盘奇门，或者用飞盘奇门配合六壬太乙那更为完美。但是后者由于太过繁复，不适合初学者研习掌握，所以推荐大家学习前者活盘奇门。 如果你是只想运用奇门来预测人事，不用作趋避的指针的话，那么可以运用任何的一种，不管是活盘也好，还是飞盘、阴盘，以及什么道家奇门、奇门穿壬等等，只要能运用自如，并无什么不妥。上述这些预测的原理在于模拟的是宇宙的变化的“象”，而不能同步模拟宇宙运行的“气”，可能有些门盘的奇门基于这个重“象”的因素，比传统的筹划奇门预测范围更高更细一点，但是一定要明白它们的功用，却不可任意滥用，率性而为，将其误用之为人趋避，以自误误人。
明白了奇门的两种功用之后，相信大家对于奇门的疑惑就会减少很多，下面再谈一下奇门的起局排盘的问题。其实这个也并没有什么奇怪的。对于奇门筹划学，我们必须严格遵循古法；而奇门预测，则可以灵活多变，可以任意的定局，当然在排盘中，其式盘的组成方式也可以任意的组合，只要你在实际预测时准验即可。 需要说明的是，诸派奇门虽然其定局、排盘的方式有异，但是他们的推演判断方式却是大同小异。总体判断的思路原则基本上是一致的。因此学者可以根据你的实际需要，选择一种奇门来研究，在掌握了此派奇门的起局立式方法之后，也可以参考借鉴一下其他门派奇门的判断思路、要领，这样很有助益。对于其他门派的起局排盘原理，可以忽视之，以免不能兼容使用，反生疑窦丛生，无所适从。你绝对不能说在预测的时候同时运用几派的奇门，这样必定会狗咬刺猬无从下口，难于做出明确的决断。此外，还有很多奇门书籍中，是将奇门与其它的术数掺杂在一起的，这对于初学者来说最好不要以此入门，研习奇门最好是象学做菜一样，先从主料上来研究，等到一定的时期再来选择不同的配料或其它的主料以有机混合，借用别人的混合方法反而不能找到奇门的本原，以对奇门有足够的认知与突破！
奇门法窍-《干支星门问答》
按：《干支星门问答》原文，今天能看明白的人，可以说是十分稀少。该文出自《奇门法窍》卷二，《干支星门问答》是锡孟樨抄自明朝的一些奇门书，不是锡孟樨所作。但具体是哪本，何人所著，无从考究。
另外说明的是，《奇门法窍》全书内容，系抄汇拼凑之作，且颠三倒四，自相矛盾，其八门超中宫而飞越者，以为独得之秘，尤属无稽之谈，谬不可言。既曰八门飞越九宫，却将转盘奇门之占法，生吞活剥而堆砌之。直符入中，视节气置于乾坤艮巽宫，天禽为直符，则八诈之小直符视节气而置于八宫，却又故意不说明白。奇仪星门按九宫飞加，八诈随八宫旋转，不伦不类，极不自然。
《奇门法窍》前四卷绝大部分文字是摘自明朝古籍，多属零星断落，斩头去尾，含糊其词，虽然所抄不全徒增疑惑，但尚有部分奇门古法可寻到些蛛丝蚂迹，《干支星门问答》即属此类。故我将本文标点并按原意作简单的注释，或许对爱好者有所助益，了解一下什么是“古法”。今每见有人宣说自己把奇门“泄了古来不传的秘密”云云，多属自己一时之想像与发明，并非古法。唵嘛呢叭弥吽！
全文如下：
问：“本数星门受克，而干居旺地，是有始无终？凶中有救乎？”曰：“然哉！君可语数指出元机来。北有池，南有台，阴阳元理贵心裁，炼得三盘真气候，风云呼吸取诸怀。语
——注：本数，即指某所起出之奇门一局。星门，星指天盘直符之星，门指人盘直使之门。元机、元理，元即是玄字，清时为避康熙帝玄烨讳，改玄作元字。三盘者，天盘、地盘、人盘。九星居上象天，九宫在下象地，八门在中象人，即上中下三盘也。
又问，“本干宜居旺地，倘庚临时干，数所最忌，宜衰不宜旺，日干总是本身，宜旺不宜衰。”
——注：本干，天盘旬首干。如甲子旬占，视天盘戊，甲戌旬占，视天盘己。庚临时干，指占时为庚，即庚子庚寅庚辰庚午庚申庚戌六时。六庚时占，即是“时加六庚”，多为不吉，或旬首天干加临旺宫，下虽临庚，或可稍减。
假如有人问病。“于符使上，既断其大概之吉凶，复于本正时上看本干阴阳，或起长生轮去，病到何宫？宫上有奇否？有庚否？得门否？宫下受迫否？不落旬空？一一看之如前，断之自验。”
——注：如甲时干，则亥起长生顺行，病在巽宫，乙时干，则午起长生逆行，病在坎宫。此用十干长生不用五行长生。
又有人问婚姻。“宜看冠带宫，冠带具成人之礼也，占婚姻必看此宫。问初进之功名，宜看临官。问迁职之功名，宜看帝旺。谋生、求禄、补廪、觅食，宜看养宫。产育、寿考，宜看长生宫。若配以十二天将，更得其精微。”
——注：俱以时干如前顺逆轮转，寻冠带临官帝旺养长生之宫。十二天将者，言六壬课之十二天将，贵人、螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后。配以天将云云，指东画西，不可究诘。
又曰：“四干之下，各带一支，看其冲合，地盘两干之下，各坐一宫，看其墓旺。墓旺所以验吉凶，冲合所以验动静。凡事未发而遇冲则动，既发而冲则散；事未起而遇合则静，既起而遇合则成，然又当以星门合看，不可执定。假如正时是乙卯，时坐专禄（乙禄在卯），乃为大美，若坐到坎宫，乃乙木之病乡，其体必强旺，比如壮人，尚可支撑。若正时是乙亥，乃乙木之死地，又坐坎宫，则本身久已无气，病必死，战必败，谋事不成。或正时是乙酉，酉本乙木之绝地，若坐到离宫，为绝处逢生，病药而后痊，战阵而后胜，谋事久而后成。若正时是乙卯，又坐到寅卯辰巳午未申诸宫，方为得地，最吉。假如正时是丙戌时（丙墓于戌），时干入墓，若坐到巽宫，其下地支乃壬辰，辰戌一冲，墓库已开，又为冠带之乡，做事先难后易，日久乃成。然又当以主飞流看合，方毫厘不差，以上指丙言也，余干可以类推。”
——注：四干者，天盘直符宫上下二干，人盘直使门宫内上下二干，共四干。地盘两干，即符宫使门内之地盘干。主飞流者，主星、飞门、流宫也。
问：“乙遇辛，丁遇癸，冲坏即成凶格，独壬见丙为何不成凶格？”曰：“此皆诸书之误也。盖丁见癸即使门也，癸见丁即符宫也、直使门也。若宫吉门吉，稍见相冲，不为大害，宫凶门凶，见之大凶。更丁见癸，在值门，则我吉，盖奇在我也。癸见丁，在使门，彼吉，盖奇在人也，秘之。”
——注：甲寅旬中丁巳时，癸加丁，丁在彼，则彼吉。若他局中，人盘直使，丁加癸则我吉，癸加丁则彼吉。
又问：“玉女守门此奇在人，何又为吉格？”曰：“守扉不过是阴私和合事，当因时而断。”
——注：即使门加地盘丁奇。宋曾公亮等撰《武经总要》后集卷二十载：凡三奇游六仪，《三元经》曰：“三奇游于六甲，利以宴乐欢悦，此时唯宜宴会，为喜乐之事。六仪者，六甲也，三奇者，乙丙丁也。谓乙丙丁游于六仪之上，甲子旬有庚午，甲戌旬有己卯，甲申旬有戊子，甲午旬有丁酉，甲辰旬有丙午，甲寅旬有乙卯。此为三奇游六仪，又名玉女守门之时也。又按，《三元经》，即李靖《遁甲万一诀》，宋元时尚有其书，元后已佚。明清时的遁甲书每载引《三元经》文字，实皆引自北宋杨惟德之《景祐遁甲符应经》。
问：“诈吉门奇到，如时加六庚、六辛、六壬，可以出门否？”《传》曰：“六辛、六壬有奇可出；时加六庚，虽有奇，不可出。”
——注：诈吉曰太阴六合九天九地，门曰开休生，奇曰乙丙丁。时加六庚、六辛、六壬者，即所用之时乃六庚时，六壬时，六辛时也。《传》者，是一书名之略称，《真传》乎？《心传》乎？不得而知。
又问：“逃难藏身，使门既吉，符宫或有庚到，可以出门否？”曰：“逃难本身已有难，故可出，平居无事，断不可出。”
——注：可从三奇三吉门出，如某方有吉门三奇诈又吉，不逢六庚，门宫迫制等诸凶格，即向此方出，或玉女华盖下出。星受克，本身有难，门受克，家人财物失。有难占得六庚时，可出。平居无事占得六庚时课，不可出。飞克主，流克主，诈得玄白，仪逢六庚，乃大凶之数，若主宫得三奇吉门八诈又吉，不必出。
又问：“使门不可出，可以出符宫否？”《传》曰：“临阵可背，出门则不可也。倘本星受克，即背亦不背，当秘记之。”
——注：直符宜背不宜对，《钓叟歌》载“天乙之神所在宫，大将宜居击对冲，假令直符居离九，天英坐取击天蓬。”临阵，背直符而击其冲，有难逃亡突围，则不可往直符方冲击，必凶。有云“急则从神”，从天上直符或地下直符方而逃者，实谬不可言！六壬兵占“急出从神”云：“急密发兵从吉神，私门卯下用机深。旺与克玄方莫去，须向天罡与太阴。”占者用兵遣使约战，此正体也。设未陈之先，卒有不虞，则急速发兵应之，当统兵向六合与太冲下以备。六合为私门，太冲卯也。至于旺方与克我之方，玄武所立之方，都不可往，宜往天罡、太阴之下。盖知“神”者，并非奇门中天上地下之直符也。第二个“背”字，当是“吉”字之误。
又曰：“出三奇三吉，以发兵时言也。背天罡、亭亭、月建、游都、雷公等法，以临阵言也，各用有准。”
——注：发兵与临阵，取用不同，今人多混为一谈。天罡、亭亭、月建、游都，皆六壬术，非奇非门非遁甲。雷公，即建除家之青龙。缘明堂之左有青龙，宰相之象，是震宫也，震为雷为龙，故曰青龙，又名曰雷公。
“门数既占矣，三奇不到使门，奈何？”曰：“奇到出奇，不然向天上而去，如庭中六步，郊外六丈是也。”又问：“与众兵出乎？抑独自出乎？”曰：“庭中自出，郊外同出也。”
——注：六步六丈者，言“玉女反闭局”之法。
经曰：“凡动作营为，得三奇到方吉，到宫不拘年月禁忌厄煞皆退避，化凶为吉。”《传》曰：“地下三奇避八卦，即庚丁墓丑，乙丙墓戌之类是也。”《传》曰：“支煞看使门，干煞看符宫，干为天煞，支为地煞，凶多吉少。倘所到之煞甚凶，得三奇可解，遇天罡亦可解。倘三奇在地下，与诸煞同处，诸煞远避，应无灾害。如三奇在天上，忽然加临，诸煞起而复退。”
——注：地三奇一坐五日，与诸煞同处，诸煞驯服，天上三奇乃忽然加临，诸煞起而复退，地下三奇如有司恒居，熟习人每不知畏，天上三奇如巡方，一时历一宫，而奸宄闻风远遁，故地下三奇终不若天上三奇之灵应也。
问：“四隅每一宫有两支落位，如使门落在艮宫，还看丑宫地煞，还看寅宫地煞，抑两宫俱看否？”《传》曰：“本时支属阳，则看阳宫；本时支属阴，则看阴宫。故曰：‘阳与阳比，阴与阴比’是也。如杜门到兑宫，是主门被流宫所克了，问行人似乎不来，然杜门逢克则开，欲金旺必到，秘之。八门可以意推。”
——注：地煞即神煞，如乾宫戌亥二支，艮宫丑寅二支，巽宫辰巳二支，坤宫未申二支。阳时看戌寅辰申支所得神煞为何，阴时看亥丑巳未支所得神煞为何。
《传》曰：“生门土也，死门亦土也，土虽同而异用，一生气，一死气，所以异也。如杜门、伤门皆木也，而用亦异，杜则重而轻，有缺反轻，杜则闭而不出，伤则受而可救。如兑金克伤门，问病主刀箭疮刃，或嗽，或脓血，或肝病之类是也，乾金主克伤门，或跌打，或石压，或登高而堕，或肝病，或嗽症于伤寒之类是也。遇木旺金衰不妨，金旺木衰必死，金衰木旺亦死。如兑金克杜门，或腹胀，或骨梗，或膈噎，或便闭，逢木衰金旺，则痢疾呕血之症，必死，木旺金衰，虽重不妨。八门由是类推无失也。”
——注：符受克，应在脏腑，使受克，病在四肢。星受克，其病重，重在里，门受克，其病轻，轻在表。又当审其衰旺，察其吉凶。
问：“五行首重衰旺。三月建辰，应土旺，又三月乃清明节，系卯木司令，应木旺，果否？”《传》曰：“依奇门则木旺，依节气则土旺，两者宜兼用。如生门直符，则木不能克土；伤门直符，则木又能克土，盖二旺因乎直符，万不可易。”
——注：建辰之月，若直符乃天任，直使即生门，则八宫之中，木不能克土。若直符乃天冲，值使即伤门，则八宫之中，木又能克土。故曰二旺因乎直符。
又曰：“若遇杜门如何？”曰：“微有所别。”
——注：若是天辅杜门符使，则木略胜。
又曰：“死门、生门均一土也，衰旺还同否？”曰：“生旺春夏，死旺秋冬。”
——陈剑注：如是。
又问：“天禽寄天芮，衰旺同否？”曰：“天禽虽寄西南，实居中宫，无分阴阳，遇辰戌丑未月，则皆旺矣。”
——注：如是。
问：“人有病，生死未判，还看生宫，看死宫？”曰：“少年看生宫，老年看死宫，有奇到宫者，不迫乃吉。”问：“沐浴何谓也？”曰：“沐浴者，欲发未发，机将露之意也。”问：“何为绝？”曰：“绝看甚多。绝者，生气尽无，订交遇绝则财进而疏，婚姻遇绝则情反而逆，触类而通，何求不可？且此中更有妙处，符宫之干为主，使门之支为客，胎旺同推。”问：“帝旺何义？”曰：“假如婚姻遇帝旺，在男得休而成吉，女亦强良而助家。阴干得之应女，阳干得之应男。落空亡，则为假婚，遇空亡而成守扉，断然是野合。”问：“养字其意何？”曰：“养包得多，求谋活计皆可类推，不能尽述。”
——注：诀云，“寻宗问祖看生方，觅食求粮养处藏。冠带婚姻占伉俪，临官始任卜行藏。沐浴原为休息地，绝神起废却堪伤。功名迁擢当言旺，子息繁滋胎位详。遇疾病中审沉瘥，临刑死上察存亡。衰知国势艰危甚，墓识箕裘坠与昌。”凡祖业寿考，宜看长生宫。求粮觅食、营谋生计，宜看养宫。休息闲居，宜看沐浴宫。婚姻成否，宜看冠带宫。问始进之功名，宜看临官宫。问升迁之功名，宜看帝旺宫。寻医觅药，宜看病宫。子息胎产，宜看胎宫。若病重将危、临刑不赦，宜看死宫。国亡家破、营谋恢复，宜看绝宫。式微羸弱，宜看衰宫。风水坟墓，宜看墓宫。各于其宫上一一详看，有奇否，有庚否，得门否，得诈否，宫不受迫否，不落旬空否，及刑冲休旺验之，则吉凶较然。
问：“假如本干坐落之宫既得生旺，而本干所带之支乃是衰绝，吉凶取用何如？”曰：“干支十二有弃取，符使加临如联珠。逢帝旺绝虽难用，只看坐宫不看支。须知来意应其方，不因符使因其余。举将出兵逢帝旺，指挥妙算乱能除。若还逢绝又逢衰，片甲不回居墓衰。星奇既得干逢绝，有始无终真奇哉。”
——注：本干者，旬首天干也。须视天盘旬首加临何宫，有诗为证：“本干遇喜是生宫，旺地临之百事隆。冠带临官俱是吉，病衰死墓不堪逢。胎神含贞机始露，养神落处见屯丰。人情遇绝交谊断，沐浴临财一洗空。”只看坐宫不看支也。星奇既得，却临绝地，主有始无终。占人来意者，仅视其人来方，不论符使也。
问：“天蓬星利于亥子月，春夏将兵不利，倘春夏月直蓬是水，而飞门是景，乃水克火也，可以用兵乎？”曰：“蓬虽能克景，总是无力耳。”又问：“遇子日子时，何如？”曰：“稍差胜，符使虽分先后而断，符吉主应先凶而后不利，符重门轻，以数言也；门重符轻，以出兵时言也。若星门并吉而格未吉，吉中有凶，星门最凶而格最吉，凶中有吉。符为父，使为母，符受克则父亡，使受克则母亡。又符为本身，使为妻子，生克亦同推。而符为天，使为地，
——注：天蓬者，指主星也。以数言，指占卜，出兵时，指选择。主门者，人盘直使也。流宫者，直使所临之地盘八宫也。何以分其父母妻子兄弟叔伯本身？当从九星八门两分而细推之。
问：“八诈一盘缘何把十二天将折去几位，又把九天九地贵人直符插入内中，是何主见乎？”《传》曰：“十二天将所以配十二地支也，八诈所以配八宫也。”
——注：于意云何？八诈之名目，所以配八宫，究不若六壬十二天将之精准自然。九天九地二名词，始见于《孙子兵法》，彼似不作奇门中之九天九地解。
问曰：“假如星门直符诈得白虎，可无妨否？”曰：“有害，其中吉凶当随八诈配以六壬所落宫位断之。”
——注：奇门乎？六壬乎？故六祖曰：“下下人有上上智，上上人有没意智。”
又曰：“伤门直符诈得九天可有害否？”曰：“最吉，九天九地前贤未曾分剖，总之所到皆吉，大抵九天九地则天地于我无不大其覆载，有何不吉？”又曰：“倏为吉，倏为凶，倏为我用，倏为彼用，人不知，神不测，天地莫能窥，其微乃谓之诈。盖八诈之中，惟九天、九地、太阴、六合为吉，余皆凶，然诈凶而星吉奇到者，不妨。又一等诈虽凶，我星门克彼者，亦不妨，彼不居旺令者，亦不妨，如不得星门，又逢凶诈克星门者，乃为大凶。假如我坐天任，生门诈得元武，宜防小人盗贼，然土能克水，虽有小人，不足为害，彼居旺令者，若我居囚死，稍畏之。星门克主门，得地者吉。又八诈之生克，须以我星门同敌之门宫合看。”
——注：星者主星，门者主门。螣蛇朱雀属火，太阴九天白虎金，六合属木，玄武属水，九地勾陈属土。
奇门遁甲学习问题探讨
1、入库是什么？
入库为入墓的月旺形式，但只是比和才算，生助不算，来自四柱八字的原理：“日干极弱宜比肩、劫财不宜生扶。”，原理就如一堆微弱的火，如果再用太多木材堆之会令火熄灭，但如果是得火（即比和）则微弱之火会变强火。这里的入墓应分阴阳，如丙墓在乾，丁墓在丑，但比和的月旺应不分阴阳，丙、丁如入墓在巳、午月应皆为入库。入库的力量微弱，当作入墓也不会差很多。
2、地盘仪入墓能用否？
一说地盘仪因为在地盘时间久（五天才一换），早已习惯了入墓，所以影响不大。
3、关于中宫
中宫其实就是原地，也可引申为以原地为圆点的一个短距离的圆或正方形。新版本改为寄其中一宫，与所寄之宫同看。中宫在玄机赋中说法为五黄大凶，在旨归中为主宰之宫，二者都有应验，以五黄大凶的应验居多。“中宫为土宿”，故中宫应是属土的。
4、中宫的寄宫
按照玄机赋的说法中宫应是属土，故中宫的寄宫只能在属土的方式去想象。寄四维、寄八节的方式都将中宫的属性也改了，应是不对。但理论归理论，如果中宫属性改了更准确也可以用之。
5、关于中门
即“寄门之秘”，旨归上为阳寄死阴寄生，但在实践中可以当作死门看，或者当作主宰、皇者之门看。当前学术界还在争论中门是否为错误的话题，我们作为后学的只能以实践证明。
6、直符与螣蛇属性
直符应属木，螣蛇应属土。
7、暗干是怎么回事？
暗干是暗伏在事情的里面，或者事情的后期。在古书籍中并没有暗干的概念，故不提倡用暗干，用也尽量只用主星之下、飞门（这个飞门不一定指值使）之内，也即只用值符之下的暗干，此暗干影响全局的吉凶。当前的暗干也分为几大派，旨归的一套，法窃的也一套，还有其它的等等……当然也不能说是错，只要是增加准确性的就是好东西。
8、九星的休囚废末
同烟波钩叟歌的一样，星旺在儿子（生它），相于比肩（比和），休于妻财（克它），囚于官鬼（被克），废于父母（被生）。但在玄机赋里面并没有这样的说法，故只能参考，尤其当作为用神时，如天蓬为盗贼，天芮为疾病不能以月旺为准，否则秋天没盗贼，夏天没疾病，这是非常不合情理的。
9、关于真太阳时
古人是以竹杆日影方式来取时辰的，其实是非常精确的，不要以为古人没有时针就时间不精确。这种方式的取时辰相当于现在的真太阳时。所以比较推荐大家用真太阳时起局，贴近奇门的原意。但理论归理论，有些直接用北京时间的反而更准确，所以这些以自己的实际情况来衡量取舍。
10、天禽星寄宫在哪里？
飞盘天禽是没有寄宫的，都是一对一的意思明确绝不含糊。天禽星也会像其它星一样单个分布在九宫上。
11、空亡会将凶星、凶神，或吉星、吉神冲掉吗？
空亡如果是代表求测者的干遇之是不利的，可以参看占法篇中凡落空亡的日干都是不吉的，或者代表求测的用神落空亡也是不吉的，如开门代表工作，生门代表求财落空都是不吉。也可以简单的作为吉凶减半的用法。一种假设为，凶星、凶门落空亡应是短暂的、当时的吉利。也有的学说将空亡作折半处理。
12、空亡什么时候为填实？什么时候被冲掉？
例如甲申旬午、未空亡，当日干或月干为午或未时，如戊午，丁未日则会填实，即将空亡的位置填上。什么时候被冲掉？子午相冲，丑未相冲，如在丙子，己丑日就能冲掉甲申旬的午未空亡。一般的应期在填实的为多，但大多数的应期于好事为生助用神于坏事为力克用神之年月日。空亡的填实应期中，由于电脑排局的显示问题，如子丑空则坎宫、艮宫显示空亡，则应期是子、丑月日而不是子、丑、寅月日，如午未空显示的是离宫、坤宫空，但应期是午、未而不是午、未、申，其它的同理。
13、趋三避五是什么？
俗认为三数吉，五数凶就是趋三避五是错误的。按照玄机赋的说法为趋生门、直符、九天三吉位，避伤、杜、景、死、惊五凶门。
14、门迫宫如果门入了墓还能迫宫吗？
门迫宫的原意是门克宫，既然门入了墓当然就不能克宫。但软件设定中还是有是由于情况比较复杂，如开门入墓，如果月旺为金的则开门不为入墓，这个力量也最大，或者有天盘星属金比和开门也不为入墓，一样可以克宫。吉门迫宫只会吉不起来，也不为凶，但如果是凶门迫宫则事情更凶，门愈凶迫宫事情就愈凶。
15、为何日与日之间的划分不以0:00來区分？
之前都这样设定，来自四柱书籍。但后来的数条实例中发现这样不对，以本地时间的23:00来划分更合理而且连贯，现在与网上的奇门起盘时间都完全一样了。
16、什么时候不能太依赖组合格局判断？
庚、己、辛、癸的格局组合大多数为凶，乙、丙、丁、戊格局的组合大多数为吉。要参考年命、八字日干的，若以格局来判断，这岂非庚、己、辛、癸年命的人永远大多数为凶，乙、丙、丁、戊年命的人格局永远大多数为吉，这与事实非常的不符合！恋爱婚姻乙、庚为用神，不能尽用格局（否则庚的大部分为凶格了），求财甲子戊为用神不能尽用格局。但既然古人选择了如乙、庚为婚姻，戊与生门为求财、丁奇为文章、开门为职业等为用神必有他们的原因，故也可以参考一下相关的格局。
17、关于艮七宫与坤二宫的比和而又相冲的关系
落在此二宫的用神，不能单纯的认为皆属土而作比和用，很多时候是作相冲来用的，只是比一般的相克的相冲略好些。
18、置闰法中的超九
这个超九是指超神九天，不是指超过九天。用超过九天的为超十，也即超一旬。
19、置闰刚好超9的日期
是指从上面显示的时间开始的半年，统计的数据为1930年至2030年，如
20、仪仪组合、神、星、门的作用力量
仪仪组合的最大，然后是门，其次是神和星。在玄机赋里面，八神（八将）的力量是非常大，比星的作用有过之而无不及的。
21、飞盘的全局反呤
飞盘如果用阳顺阳逆的方式是永远没有全局反呤的，但若以阳顺阴逆的方式则有全局反呤，只是概率较低，远没有阳顺阳逆每天都有伏呤的概率高。如2007-7-11 18:20，2007-7-13 20:00，此时用八门飞、九门飞、门转星飞都是全局反呤。在阴符经的描述伏呤反呤是指值符落宫而言，六仪击刑也指值符落宫而言，故也不必太计较能否全局反呤伏呤。
22、甲是寄于戊还是寄于直符
经过数例的实践，甲寄于值符的准确率高些，但二者都有应验以及不应验的时候。
23、各种寄宫的方式
有永寄坤二宫，阳寄死阴寄生，阳寄生阴寄死，寄四维，寄八节、月支，寄地盘值符值使。其中永寄坤二宫以及寄月支的方式都有不错的准确率。阳寄生阴寄死的方式就变了阳遁多了一个生门，阴遁多了一个死门，不一定是平衡的表现。
24、在局里获得更多的信息
奇门的一百多条占法篇的预测都是比较简洁的，就象判断结果是行还是不行一样。但求测者认为奇门应能测到的要说的东西不能只是廖廖的几句要多、准、深，要做到这些，除了盘要正确外，还要非常多的反馈详细例子最好是问话、电话起局的才能总结的。学习论坛上的一些前辈断局，如取天辅星生日干则有文学修养，白虎克日干则多竞争，玄武克日干防受骗，生门克日干则财运不佳，太岁克日干不利等等。这里不防大胆的假设，若每个八神的生克日干，每个八门、九星的生克日干情况各论述一次，就会产生比较多的信息。当然最重要是准确性，这也要大量的验证才能使用的。
25、用奇门遁甲能大富大贵吗？
这个当然不会，否则撑握奇门遁甲、风水师的都成为富豪了，但现实却不是。用奇门遁甲只能顺天知命，避开灾难减少伤害，使自己尽量在有利的方位、时间上做事。不是富豪命格、大官大贵命格的是改变不了的，强改只会带来厄运，这方面的例子不少。奇门遁甲更大的意义是趋吉避凶，即使大富大贵遇大灾难不能躲避也是徒然。
26、关于预测单场足球、股票、彩票的一点看法
足球的以比赛时间起局这个有点不妥，同一时辰世界有许多场比赛开始的，什么结果也有的；股票的同理，以一个固定的时间起局，股票有许多只，升跌平的什么情况也有；彩票的以开奖时间起局，同一时辰世界也有不少的开奖，那结果是指那里的呢……应以纯动念的时间或者别人的问话时间来起局准确率应会高些，纯动念为没有金钱欲望的意念，但这又以预测这些互相矛盾。预测足球的从网上或者从书籍上暂时知道的主要为地盘时干与天盘时干，天盘庚与直符的生克关系，另外比较创新的是以当地的真太阳时间起局，以当地的中央点或者球队地图的中点为中宫，然后看同一时间比赛的队伍在那个宫的位置则用那个宫的天仪与地仪和门来分析；另外一个也比较创新的是以球队建立的时间为年命，以年干的方式对比。预测足球、彩票的还是不能强求，不少预测其它的准确率超九成的预测这二个就是不行的。
27、为何平常预测大都准确在网上论坛帮人预测则准确率不太高呢？
这个问题比较多人遇到。一般的，通过对方电话、QQ、MSN短信、街上遇见等即时起局的，用转盘、飞盘的结论是差不多的；但如果在网上，由于求测者发意念求测的时间往往是上网的时间，典型的例子为下午想到事情但到了晚上上网时才发局问，这样就偏离了真正意念的时间，这个时候用飞盘往往偏差很大，用转盘法的偏差还不算大，但若能以求测者发意念的时间起局往往更准确。另外一个次要的原因是网上求测者往往一个论坛测一次的，但时间却不相同结果局也不相同，这个也是造成预测出错的原因之一。还有一个小原因是求测者当遇到解卦的为凶时就像摇铜钱一样过一段短时间再求测，直到预测的结果为“吉”时才停。短时间多次预测的应以第一次求测的为准。
28、网上流传的改变命运的唯一途径是种善果得善报是真的吗？
这里虽然不敢肯定，但通过身边朋友、亲人及网上的例子，却证实是对的。如果大家或者身边的朋友总是霉运绵绵的，就要反省一下过去所做的是否罪孽了，现在是否果报。故大家在帮人预测时也不可太过强求，有的人这么多那么多的问题可能是因果报应，是天意如此，你帮他们/她们改变灾难是有点违背天意的，帮人要分善恶。通过佛经、做好事可以改变一个人的霉运，但不可以怀着要得报的心态来做，就像和尚如果读佛经只为了升天半点善事不干是违背了佛经的原意，同样做好事只为了能得到富贵也是怀有私心之为但也比一件好事不做的强得多。
29、一些古籍书的评价
也参考了网上前辈的论述，《金函玉镜奇门遁甲秘笈全书》即《奇门遁甲秘笈全书》没有了后面的金函玉镜日家奇门。此书应不会是诸葛亮所写，许多书都托名诸葛亮所写，但据知诸葛亮是没有写过一本奇门遁甲的书，反而那武候玄机赋上中下三篇可能是他所述写的，在《奇门旨归》及《奇门遁甲统宗》、《奇门宝鉴》里附有。此书整理的有可能是刘伯温，也极可能不是。此书的确多而杂，首篇序言不知是不是刘伯温写的说的是转盘法，但全书的内容的星盘有的可能是用飞宫法，而神盘却写了用九个但后面用的却是八个，虽然不知道人盘或神盘是用转或飞，而最后面的太公七十二局却要飞盘或者飞转法才能解。而且掺杂了不少日家奇门，也有不少是自相矛盾的地方，又掺杂了一些法术奇门，甚至大六壬的，或者六爻法，六神六亲的就是六爻法，整本书错字也较多，刘伯温、诸葛亮智慧超群，不可能会这么紊乱。总之此书像是抄各派奇门书而成，但好处是信息多，基本上什么都有，都建议大家参考一下，特别是所看的书所缺的内容都基本上能在此书找到，可惜木刻版难找到。不过初学者如果直接看此书真的是一场灾难，本人曾经就是这个灾难受害者，所以感受特深。
《奇门遁甲元灵经》、《奇门遁甲统宗》二书的都是用飞宫法，《奇门遁甲元灵经》用的是门转星飞八神转的方式，用置闰法，中宫为阳寄死阴寄生，但阴遁用的是阳顺阴逆的方式，与奇门旨归、奇门法窍用的阳顺阳逆飞盘方式不同，元灵经的有几个例子是值使入中改用转盘法的；奇门法窃用的是有中门的九门飞八神转方式，中宫寄四维，用拆补法；《奇门旨归》的内容较多参照《奇门一得》，但写得比较乱，如果没有后面的占验课以及玄机赋则会较差，应是属于明朝陶真人发明的九门九神阳顺阳逆方式，《奇门旨归》与《奇门法窍》说的“寄门之秘”指的就是中门；《奇门一得》与《奇门法窍》的书写得比较有条理，《奇门一得》用的是八门飞八神飞的方式，但不分阳遁、阴遁，遇值符为阳星则顺飞，阴星则逆飞，《奇门一得》的占法主要是以值符上下星仪门生克为准，也即地盘时干。
四库全书的《遁甲演义》（还有《奇门宝鉴》）用的就是纯转盘法，因为是被清朝政府收录，所以被人戏称为“宫廷派”就是此原因，而飞盘法则被戏称为“野外派”，因多为民间或在野之土撑握使用。《奇门宝鉴》写得比较有条理和大度，非常建议用转盘法时参看此书。
30、关于天辅时（天显时格）
《阴符经》里说的是“凡天辅之时，有罪勿杀，斧钺在前，天乙救之，谓甲己之日，时加己；乙庚之日，时加申；丙辛之日，时加午；丁壬之日，时加辰；戊癸之日，时加寅。”，后书误传误，谓甲己之日己巳时，乙庚之日丙申时……，后面的意思不对但结果对，只是甲己之日己巳时错了，是时加己。甲己之日时加己，就是甲己之日甲戊时，用“自定起局”，此时的时干甲戊己正是加于地盘的己；乙庚之日，时加申，此时的时干甲申庚加临地盘申，结果同乙庚之日丙申时一样……。总结也即是除了甲子时的六甲之时。
31、关于三奇得使
在《奇门宝鉴》里认为是三奇加三吉门；在《阴符经》里认为是“凡三奇直使者为三奇得六甲所使，奇也即乙为甲戌、甲子使，丙为甲寅、甲申使，丁为甲辰、甲寅使，三奇为吉门，合得此时者，为尤良。”大约是指如乙加甲戊己、甲子戊，若合吉门则尤吉。这段话的意思还不太明确。结合下面的“假令阳遁用天元上元一局，用甲巳之日，日入癸酉，天乙直使在一宫，以直符天蓬加六癸，休门直事加一宫，北方休门下有六丙，日奇而临甲子，六丙所使者是也。”，即指当丙奇遇直使时又为丙加甲子戊即为丙奇得使。由于没有木刻版，上面的“奇也即乙为甲戌、甲子使，丙为甲寅、甲申使，丁为甲辰、甲寅使”应有错，与下面说的也不符合，估计是字有错。翻看烟波钩叟歌的“三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补，乙逢犬马丙鼠猴，六丁玉女临龙虎。”，再参看《奇门遁甲秘笈全书》里所说的三奇得使应为“乙加甲戌、甲午，丙加甲子、甲申，丁加甲辰、甲寅癸”才是正确的。即三奇得使就是三奇遇值使门遇上面所说的组合就是三奇得使了。至于为什么乙为甲戌、甲午所使，丙为甲子、甲申所使这个我也不明白。
32、地盘戊落宫指过去的财富有点不妥
地盘仪五天才一变，不可能五天里求测者的资产财富数量是一样的。
33、第三者男人是否用丙
在占法篇中只有说第三者女人用丁，而丁壬合，是否第三者男人应用壬这个也要较多例子实践。至于是否用丙也要较多例子验证。
34、格局的武断以及占法篇中的一些矛盾
奇门的格局比较武断和悲观，这可能是奇门主要用于战争方面预测有关，所以古法云“小凶即为吉”是有道理的。如“己加己地户逢鬼，病者必死”，单凭此条断疾病，有许多病者不死的例子；占疾病的“遇生门者生遇死门者死”有不少是遇死门者只是长期慢性病的。“庚加辛为白虎干格，远行车折马死。”，凭此条占事情有不少的例子是外出没什么事的……所以看格局的还要结合星、门、神的来综合参考或者加上年命的参考才行。占寻找儿女的“阴遁方向则看地盘六合”，地盘六合的五日才一变，不可能在此五日求测走失的小孩都在同一方向；占捕捉盗贼的，有的占法是看勾陈/白虎是否克天蓬的，有的是看伤门是否克天蓬的，按理说门的力量最大应以伤门的准确率高些。还有占打官司的等等……占法篇的还要多看那种方式比较准确用那种，不可太过尽信，或者返朴归真用古法的值符值使。
35、如何分辩当前盘用的是转盘还是飞盘准确
一般的，盘如果对的相应的其它方面的信息准确率应在80%以上的。例如相关的疾病、婚姻、父母、兄弟姐妹、财运等都会基本符合盘的信息。
36、《神机制敌太白阴经·遁甲篇》的学习
也即唐朝李筌写的《阴符经》，此书应是当前流行的奇门书籍最早的一本，用的是永寄坤二宫的转盘法，但不能代表原始的奇门，奇门遁甲的发明应是周朝以前，玄机赋和烟波钩叟歌应比《阴符经》的还要早。其实值符不是指星的是指六仪，如甲子旬值符为甲子戊，但由于影响不大故也无太大的所谓；六仪击刑是指值符击刑的时候，其它仪的击刑不算，或者只当作程度不及；反呤、伏呤是仅指值符与值使的关系。起局的方式为冬至第一甲子为上元，第二甲子为中元，第三甲子为下元，但这个甲子应是指时不是指日。但在实践中这种起局方式不及拆补、置闰的准确，飞盘转盘也验证过，故在v2.0中没有加上，但会在这里简要说明一下起局方式：冬至的第一甲子时即甲、己日，每隔五天为六十甲子时，即下个甲、己日为中元；夏至的也如此。例如冬至的第一个甲、己天为甲午，则下个甲午日为相差六十天即四个节气（每个甲子为六十时辰即5天即一元，上中下三元要用15天即一个节气，故60天要用四个节气），下个甲午日的为雨水九六三。
37、各种排盘方式的实践
主要是以占法篇的为准，以近百例的研究，包括网上论坛的、QQ的、电话时间的、自己心动意念的等等。在网上论坛预测的以转盘法的准确率最高；在网上论坛以电话时间求测的，飞盘比较为以门转星飞、八门飞的准确率高于九门飞的，但在现实生活中以自己遇到的则以九门飞的准确率最高，这个不知是否为“人盘合一”的理论，即用久了一种盘起局自然会与盘符合，过一段时间我用门转星飞的或者八门飞的准确率又高于九门飞；九神飞的准确率高于八神飞，八神转的准确率与九神飞的差不多；拆补法的准确率高于置闰法的，茅山道人的由于时间有限只测试数例还不敢肯定，都有一定的准确率。转盘以及各种飞盘都有不准确的时候，也都有唯一准确的时候，这才是分辨优劣的最大难点，即使用同一种排盘，分别用拆补法、置闰法、茅山道人法的情况也相似，都有应验不应验的时候，也有唯一应验的时候。这里的不应验都以事后方式去看，如果以事后方式看也感到牵强的为不应验。当然，或者自己的水平有限也有关，故只能参考。
38、关于千金诀
就是《金函玉镜奇门遁甲秘笈全书》后面附上的以时干、日干为准的断事方式，有兵占、婚姻占、疾病占等等。好处是占一种事情时比较细致，但缺点是就是只能断一种事情因为每种测法都基本一样，不及占法篇中可以断更多其它的事情。这个由于缺少书籍我也不太会，只能以婚姻占和疾病占的简单说之。婚姻占中，值符值使应是指日干与时干上乘的八神以及门，因日干为男时干为女，九星中“英：紫赤、细麻、大声”应也是指日干与时干上乘的星，或者只指相亲的对象。天三门地四户的属于大六壬的这个我不会，后面的论格局“返首乘龙之婿，跌穴百两之娘”应是指时干。再如疾病占的值符、值使、十干应是指时干，因日干为人时干为病，值符也为占病的由来，值使为占病的严重性，后面的断语“返首跌穴吉课成凶，鬼遁人遁似非吉兆，鬼假人假非是休征”应也是指时干。这个大家可以用转盘法或者飞盘法来验证一下，一些书籍中许多的断语其实也源自千金诀的论吉凶格。只是目前的难题是这套千金诀的占法是用哪种方式的排盘，是转盘还是飞盘还有待大家的验证。
39、关于真传的《奇门遁甲》
当前我们可以见到的各古书籍用的都不是原来真传的《奇门遁甲》，虽然各古书籍都以自己的为正宗，批评别家的为错误，真传的传说已经失传了，所以预测的准确率不能接近100％。无论当前的转盘法、各种飞盘法或者起局方式应都不是真传的《奇门遁甲》，故我们作为后学的面对门派众多的奇门，只能选择实践准的方式就是了。关于真传是怎样的我也不知道。
40、奇门的混乱
奇门与风水一样也是门派众多而乱，使人越学越乱。奇门的书籍最多的是明清朝，也是最使人混乱的时代。各种排布的方式繁多而且每种也有人用，也有应验的时候当然也有不应验的时候。除了软件能排列的外，还有仪转星飞，星入中宫飞，奇门一得的不分阳阴遁的排法，另外日家奇门的门可以逆转排列的等。而预测的方式也有多种，即使占法篇的一些占法也有争议，如占求财的有专看一个生门的单宫占，有看生门与戊的关系，也有看生门与日干的关系；占婚姻的除了乙庚外，也有的看时干（指地盘时干也即值符落宫）上下门星仪的来断，这个主要来自《奇门一得》；占借钱还钱的也有看值符宫与地盘之星的关系，可以看作单宫占，也有的看值符与值使的关系。除了占法篇的外，还有六亲法的占法，以日干为我，生我之干为父母，克我之干为官位，我克之干为妻财，女的为克我之干为丈夫和官位，而玄机赋中测八字的时间起局是以年干为我，与这个又不同，六亲法的占法也有准确率的地方，但也有不足，如若为女测者，同时问婚姻与工作的则难判别，因都以克我之干为用神；若为男求测者，同时问求财与婚姻则也难判别，因都以我克之干为用神。也有的万事静则只看值符与值使宫的来预测，这个应是原始的奇门预测法，如旨归占验课的例子，或者单看一个值符宫，如奇门一得大部分的占法都是如此。还有如千金诀的以日干、时干，值符、值使为准的预测法。另外还有一些家传的、金口诀的等等。故不少前辈认为以早本的奇门书籍为准，对于后期的奇门书籍不用太细究。本人认为以武候的玄机赋为准，玄机赋尽量看看PDF版本，每段话的前面比较精简的应是武候原句，后面的解释应是后人加上，故矛盾的地方以每段话的开始段为准，另外参考阴符经或者以较早本的书籍为准。烟波钓叟歌的一些学者认为有真有假。至于暗干、中门、太常的古书籍没有说的也可能是不正确的，也尽量不用。而寄宫也并没说是寄何宫，或者大道至简，寄坤二宫就是对的。
41、以求测者年干方式的十神学说
主要学习玄机赋中的占命运，“人取年干为命，生时之局为定，便取本命为题，次看九星何宜……生我之干为父母，我生之干为子孙，比肩即是兄弟，克我官禄兼疾，我克妻位及财，阴阳分别宜忌”。用这个理论可以将占法篇中的一百二十多条占法抛开，以一个局可最多同时预测十个不同年干（天干有十个）的人的父母、子孙、兄弟、官禄疾病、妻财情况，如果再分天地仪的则可以最多二十个人。但格局则不适用，因年干是固定的，道理同“16、什么时候不能太依赖组合格局判断？”，也有些局限性，在前面“40、奇门的混乱”提及过。但由于来自武候的必然比其它的学说正宗，故有相当的研究价值。
42、没有师傅在旁的不要胡乱的修习法术奇门或者使用符咒
如上面所说，当前所用的难保是真传的奇门遁甲，如果局数错了，但法术的效果依然存在，岂不是反弹回自己？也看过网上的所说，有些因练法术奇门的致疯了！一些前辈学者所说的奇门十人学奇门九人疯的大概是指学法术奇门疯掉，或者误用了法术奇门或者符咒，倒霉三、五年以上甚至十年，后果是相当的可怕！故没有真正的明师在旁辅导万万不可修习法术奇门，更不可作邪念，许多时候施法的与受法的会受到相同的反馈！这个犹如练气功书籍所说的：当练到高层时会出现幻像，而这个幻像来源自己的贪念及害怕之念，并非真实，只有不惧怕、不贪婪、处之泰然才能修渡正果，但最好还是有个明师在旁边。还有奇门的法术、符咒不知会否像茅山派一样有请神送神的程序而且有避忌的日子，请神容易送神难，万一请了神送不走就大灾难了。
43、关于预测多了是否有害
预测由于是泄露天机的行为，一些奇门易学者不止一次提出过此问题，也写出自己的经历。以自己的经验来看，这个说法是正确的，自己也曾大量的预测来学习或者帮助别人，运气是有倒霉的迹像或者有轻微的破财等等，或者自己预测的目的都不带坏意和一般是帮助别人，一分钱也没收，所以这些背运的不算太大。我不知道大家是怎样的，故只能说出自己的经历。或者说出一些建议参考：一些事情自己知道就好了，不要泄露出去；对于别人怀着不善的求测不要占，如占求财的为了赌博，占他人的生死，第三者占他人的感情为了等待时机插入，占胎儿是否男女来选择堕胎，因国家已在早几年为了防止男女比例失调立法禁止B超；为了验证是否准确而拿求测者作试验品的心态等……有时候多看佛经或多做善事减少预测伤害。
奇门之十干克应
1、六乙
乙加乙为“日奇伏吟”：不宜谒贵求名，只可安分守身。
乙加丙为“奇仪顺遂”：吉事为迁官进职；凶事为夫妻离别。
乙加丁为“奇仪相佐”：文书事吉，百事皆可为。
乙加戊为“利阴害阳”：门逢凶迫，财破人伤。乙加己为“日奇入雾”：被土暗昧，门凶必凶；得开门为地遁。
乙加庚为“日奇被刑”：争讼败产，夫妻怀私。
乙加辛为“青龙逃走”：奴仆拐带，六畜皆伤。
乙加壬为“日奇入地”：尊卑悖乱，官讼是非。
乙加癸为“华盖逢星官”：遁迹修道，隐匿藏形，避灾避难为吉。
2、六丙
丙加乙为“日月并行”：公谋么为皆吉。
丙加丙为“月奇悖师”：文书逼迫，破耗遗失。
丙加丁为“月奇朱雀”：贵人文书吉利，常人平静。得生门为天遁。
丙加戊为“飞鸟跌穴”：谋为百事吉顺洞彻。
丙加己为“大悖入刑”：囚人刑杖，文书不行。吉门得吉，凶门转凶。
丙加庚为“火入金乡”：门户破败，盗贼耗失。
丙加辛为“谋事就成”：病人不凶。
丙加壬为“火入天罗”：为客不利，是非颇多。
丙加癸为“华盖悖师”：阴人害事，灾祸频生。
3、六丁
丁加乙为“人遁吉格”：贵人加官进爵，常人婚姻财喜。
丁加丙为“星随月转”：贵人越级高升；常人乐中生悲。
丁加丁为“奇入太阴”：文书即至，喜事遂心。
丁加戊为“青龙转光”：贵人升迁，常人威昌。
丁加己为“火入勾陈”：奸私仇冤，事因女人。
丁加庚为“文书阻隔”：行人必归。丁加辛为“朱雀入狱”：罪人释囚，官人失位。
丁加壬为“五神互合”：贵人思诏，讼狱公平。
丁加癸为“朱雀投江”：文书口舌俱消，音信沉溺。
4、六戊
戊加乙为“青龙合灵”：门吉事吉，门凶事凶。
戊加丙为“青龙反首”：动作大吉，若逢迫、墓、击刑，吉事成凶。
戊加丁为“青龙耀明”：谒贵求名吉利；若值墓、迫，惹是招非。
戊加戊为“伏吟”：凡事闭塞阻滞，静守为吉。
戊加己为“贵人入狱”：公私皆不利。
戊加庚为“值符飞宫”：吉事不吉，凶事更凶。
戊加辛为“青龙折足”：吉门生助，尚可谋为，若逢凶门，主招灾、失财、有足疾。
戊加壬为“青龙入天牢”：凡阴阳皆不吉利。
戊加癸为“青龙华盖”：吉格都吉招福；门凶多乖。
5、六己
己加乙为“墓神不明”：地户蓬星宜遁迹隐形为利逸。
己加丙为“火悖地户”：阳人冤冤相害，阴人必致淫污。
己加丁为“朱雀入墓”：文状词讼，先曲后直。
己加戊为“犬遇青龙”：门吉谋望遂意，上人见喜；门凶枉劳心机。
己加己为“地户逢鬼”：病者必死，百事不遂。
己加庚为“利格反名”：词讼先动者不利，阴星有谋害之情。
己加辛为“游魂入墓”：大人鬼魂，小人家先为祟。
己加壬为“地网高张”：狡童佚女，奸情伤杀。
己加癸为“地刑玄武”：男女病病垂危，词讼有囚狱之灾。
6、六庚
庚加乙为“太白蓬星”：退吉进凶。
庚加丙为“太白入荧”：占贼必为，为客进利，为主破财。
庚加丁为“亭亭之格”：因私昵起官司，门吉有救。
庚加戊为“太白天乙伏宫”：百事不可谋为，凶。
庚加己为“刑格”：官司被重刑。庚加庚为“太白同宫”：又名“战格”：官灾横祸，兄弟雷攻。
庚加辛为“白虎干格”：远得必凶，车折马死。
庚加壬为“上格”：远得失迷道路，男女音信难通。
庚加癸为“大格”：行人至，官司止。生产母子俱伤，大凶。
7、六辛
辛加乙为“白虎猖狂”：人亡家败，远得多殃，尊长不喜，车船俱伤。
辛加丙为“干合悖师”：荧惑出现，占雨无，占晴旱，占事必因财致讼。
辛加丁为“狱神得奇”：经商获倍利，囚人逢赦宥。
辛加戊为“困龙被伤”：官司破败屈抑。守分吉，妄动祸殃。
辛加己为“入狱自刑”：奴仆背主，讼诉难伸。
辛加庚为“白虎出力”：刀刃相接，主客相残。逊让退步稍可，强攻血溅衣衫。
辛加辛为“伏吟天庭”：公废私就，讼狱自罹罪名。
辛加壬为“凶蛇入狱”：两男争女，讼狱不息，先动失理。
辛加癸为“天牢华盖”：日月失明，误入天网，动止乖张。
8、六壬
壬加乙为“小蛇日奇”：女子柔顺，男人嗟叹。占孕生子，禄马光华。
壬加丙为“水蛇入火”：官灾刑禁，络绎不绝。
壬加丁为“干合蛇刑”：文书牵连，贵人匆匆，男吉女凶。
壬加戊为“小蛇化龙”：男人发达，女产婴童。
壬加己为“干合蛇刑”：大祸将至，顺守斯吉，词讼理屈。
壬加庚为“太白擒蛇”：刑狱公平，立剖邪正。
壬加辛为“腾蛇相缠”：纵得奇门，变不能安。若有谋望，被人欺瞒。壬加壬为“蛇入地罗”：外人缠绕内事索索，吉门吉星，庶免磋砣。
壬加癸为“幼女奸淫”：家有丑声，门吉星凶，反祸福隆。
9、六癸
癸加戊，戊癸相合，名为天乙人合，吉门宜求财，婚姻喜美，吉人赞助成合。若门凶迫制，反祸官非。
癸加乙，名为华盖逢星，贵人禄位，常人平安。门吉则吉，门凶则凶。
癸加丙，名为华盖悖师，贵贱逢之皆不利，唯上人见喜。
癸加丁，因癸水冲克丁火，丁火烧灼癸水，故名为螣蛇夭矫，文书官司，火焚也逃不掉。
癸加己，名为华盖地户，男女测之，音信皆阻，此格躲灾避难方为吉。
癸加庚，名为太白入网，主以暴力争讼，自罹罪责。
癸加辛，名为网盖天牢，主官司败诉，死罪难逃；测病亦大凶。
癸加壬，因癸、壬均为水蛇，故名为复见螣蛇，主嫁娶重婚，后嫁无子，不保年华。
癸加癸，名为天网四张，主行人失伴，病讼皆伤。
奇门之八卦类像
八卦预测学体系其大含介了天地间万事万物，其理博大而精深，学习探索和探究他的志士无数，但得其精奥者极少，八卦玄机奥妙，有些看似简单的问题往往其中有丰富的内涵，如：
1、牛为什麽是坤卦，羊为什麽是兑卦，狗为什麽是艮卦
2、电视、电脑、电冰箱、火车、飞机等应归属于什么卦？
上面的问题仅为沧海一粟，请问广大读者，你作何解释？
在本章中重点为大家解释八卦万物的归类原则。
八卦万物类象是外应预测的根本，常有人问我：“八卦万物类象太复杂难记了，有没有什么速记口诀呢？”笔者可以坦诚的告诉大家：“八卦万物类象的记忆是有法可依、有规可寻的，根本不需要死记硬背。”死记硬背根本毫无意义，古代没有的而现代有的（如火车、飞机、电器等），古代有的而现代没有的（如华盖、古代的兵器等），这样看来靠死记硬背是不行，今天笔者就把“有法可依，有规可寻”得方法教给大家，大家只要掌握了这种方法自然而然的就可以对自然界和社会的各种事物与新生事物准确的予以八卦类象。
大家再运用发散思维进行逻辑推理自然而然的有所感悟，下面笔者为大家抛砖引玉，推波助澜，相信大家在不断感悟自然，感悟人生，自一通百通，“一生二，二生三，三生万物“，悟破其中之玄机，达到异象思维的高境界，成为真正易学专家。
乾卦：
乾有天之象，凡与天有关的事物均系乾卦，如国家领导人、单位领导人、父辈、丈夫、女中豪杰、企业家、大都市等。
乾有马之象，凡与马有关的事物均系乾卦，如龙（龙马精神，河洛出于龟马，龟为龙之始也，故《乾为天》卦之六爻以龙解之）墙、山脉等。
乾为金之属，凡与金有关的事物均系乾卦，（乾为金为圆为润）如玉石，珠宝等。
乾为圆之象，凡与圆有关的事物均系乾卦，如镜子等。
乾为西北之方，凡与西北有关的事物均系乾卦，如西北方，地势高等。
乾为记忆之象，凡与记忆有关的事物均系乾卦，如头，电脑等。
乾为三连之象，凡与三连、圆满有关的事物均系乾卦。
兑卦：
兑为泽之象，凡与泽有关的事物均系兑卦，如泽、池塘、云等。
兑有缺之象，凡与缺有关的事物均系兑卦，如缺角物、杯子等。
兑有角之象，凡与角有关的事物均系兑卦，如羊、塔等、
兑有毁之象，凡与毁、破坏有关的事物均系兑卦，如斧头、炸药、枪械、黑社会等。
兑有口之象，凡与口有关的事物均系兑卦，如口、舌、争斗等。
兑有少女之象，凡与少女有关的事物均系兑卦，如少女，姑娘，舞蹈，音乐等。
兑有悦之象，凡与悦有关的事物均系兑卦，如喜庆、高兴等。
离卦：
离有日之象，凡与日有关的事物均系离卦，如日、光能物质、电等
离有文明之象，凡与文明有关的事物均系离卦，如书、电视、办公用品等。
离有丽之象，凡与丽有关的事物均系离卦，如画、多彩布等。
离有枯之象，凡与干燥有关的事物均系离卦，如干果等。
震卦：
震有动之象，凡与动有关的事物均系震卦，如车、雷等。
震为木之象，凡与木有关的事物均系震卦，如树、肝、胆等。
震为龙之象，凡与龙有关的事物均系震卦，如蛇、墙、马等。
震为植物之象，凡与植物有关的事物均系震卦，如水果、松树、柏树等。
巽卦：
巽有入之象，凡与入有关的事物均系巽卦，如入、进等。
巽有风象，凡与风有关的事物均系巽卦，如风、飞、跑等。
巽有草象，凡与草有关的事物均系巽卦，如草、植物、花等。
坎卦：
坎有陷象，凡与陷有关的事物均系坎卦，如坑，沟、病、灾等。
坎有水象，凡与水有关的事物均系坎卦，如江、河、海等。
坎有轮象，凡与轮有关的事物均系坎卦，如车、船等。
艮卦：
艮有静象，凡与静有关的事物均系艮卦，如山、房、楼等。
艮有忠象，凡与忠有关的事物均系艮卦，如狗。
坤卦：
坤有母象，凡与母有关的事物均系坤卦，如地、牛等。
坤有众象，凡与众有关的事物均系坤卦，如部队、公众场所。
坤有文象，凡与文有关的事物均系坤卦，如文书。
坤有方象，凡与方有关的事物均系坤卦，如箱子、布。
八卦无论有多少万物类象的变化，都离不开上述的性质归类原则，大家掌握了上述的原则，再开发自己的潜在的发散思维推演自然会达到通变活用之境界。
大家只要不断感悟宇宙自然就不难对大自然中的物象予以准确的八卦万物类象归类。然而，易贵通变，一切事随着环境、状态的不同其八卦万物类象归类也有所变化，本节中笔者将与大家一同步入第二层次：事物变化归类原则。
易云：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，”此乃易之生生不息的变化思想，是太极分裂延伸的思想。世间万物都是不断作变化延伸运动。比如一个人，喜庆时心花怒放，喜笑颜开；烦恼时双眉紧锁，闷闷不乐……同理，其它事物亦然，在不同环境下所归类于八卦亦不同。
奇门之八卦含意
八卦主要是乾卦、坤卦、兑卦、离卦、震卦、巽卦、坎卦和艮卦，其各主卦的含义如下。
1、乾卦象征的是时刻在运动的宇宙，它是万物万象焕发生机的原动力，有强健之意。先天数为一，后天数为二。
就人体而言，乾卦代表人的头脑、中枢神经、思维，象征头、骨，是以人体之主为精神的能源。就五行而言，乾代表金，为最坚硬的物质。就季节而言，代表秋冬相交。就颜色而言，是大红、金黄。就人物而言，代表君、父、大人、老人、长者、上级领导、官宦、老板等等。就地理而言，先天方位象征南方，后天方位就是西北方。
2、坤卦象征地，阴柔、静止，顺从天的运转，为顺从之意。先天数是八，后天数为二。
就人体而言，坤卦代表腹部；五行而言，代表着土；季节而言，代表着夏秋之交。在颜色上，表示着黄色。就人物而言，代表母亲、臣民等。就地理而言，先天方位为北方，后天方位为西南方。
3、兑卦是泽，为有水的沼泽地，凹下去那个容器，这里是各种生物聚会的场所，能养鱼，且能接纳各种生命，有愉悦之意。先天数为二，后天数为七。
就人体来说，兑款象征口、舌、肺、痰涎。五行来说，代表着金。季节方面，代表了秋天。颜色来说，表示白色。对人物而言，代表了少女、歌伎、奴仆、有柔中带刚的性格，做事严肃果断。就地理来说，先天方位为东南方，后天方位为西方。
4、离卦象征了火，但它二阳在外，移印在内，有明亮之意，且象征了外刚内柔，外热内冷的性格。先天数十三，后天数是九。
在人体方面，离卦代表了眼睛、心脏、上焦。就五行而言，代表了火。季节来说，代表了夏天；颜色方面，象征着红色、花色；人物而言，代表中女、文人、军人；地理而言，先天方位为东方，后天方位是南方。
5、震卦象征了雷，是阳春三月，雷震而万物萌动的意思。先天数为四，后天数为三。
在人体中，震卦代表了脚。就五行来说，代表了木。就季节来说，代表着春天；就颜色而言，为青色、绿色。在人物中，代表了长男，有健康的体魄和奕奕的精神，是人生最旺盛的时期。对地理来说，先天方位为东北方，后天方位为东方。
6、巽卦象征着风，有渗透、无孔不入的意思，先天数是五，后天数是四。
就人体而言，巽卦代表着腿；五行方面，代表了木；季节而言，代表了春夏之交；颜色来说，是蓝色；人物而言，代表长女，少妇，有温柔顺从之德；地理而言，先天方位为西南方，后天方位为东南方。
7、坎卦象征着水，是外柔内刚的代表，但由于水常陷在低洼处，所以也是危险的代表。先天数是六，后天数是一。
就人体来说，坎卦代表了耳朵；五行来说，代表了水；季节而言，代表着冬天；颜色方面，为黑紫色；人物而言，代表中男、贫困劳碌的人；就地理来说，先天方位为西方，后天方位为北方。
8、艮卦象征山，稳健、静止。它是人们的阻道，教导人们开发良知，去除贪欲，教人行而有止的道理。先天数为七，后天数是八。
就人体而言，艮卦代表了手；五行来说，代表土；季节而言，代表冬春之交；颜色方面，为棕色、咖啡色、棕黄色；就人物来说，代表少男、有发展前途的人；地理方面，先天方位是西北方，后天方位是东北方。
八卦在不同的环境就不同的事物;
以乾卦为例：
人物，乾为最高领袖。在家最高是长者，父母，在公司最高是领导，在村是村长。在人身体是头，在人的头部则为上半截。在国则为主席！
物品：运转的事物，强健的事物，圆的事物，状态是不变的。但是在不同环境也是不同的物品。
奇门排盘心法秘诀
第一步：要记住奇门3盘各元素的数字次序及排列次序
戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙，三奇六仪对应：1、2、3、4、5、6、7、8、9；
休、死、伤、杜、中、开、惊、生、景，9门对应：1、2、3、4、5、6、7、8、9；
蓬、芮、冲、辅、禽、心、柱、任、英，9星对应：1、2、3、4、5、6、7、8、9；
符、蛇、阴、六、白、玄、地、天，8神对应：1、2、3、4、5、6、7、8。
８门的排列次序：休、生、伤、杜、景、死、惊、开，依次环排８宫；
９星的排列次序：蓬、任、冲、辅、英、芮（禽）、柱、心，依次环排８宫；
８神的排列次序：符、蛇、阴、六、白、玄、地、天，依次环排８宫。
第二步：迅速判断时辰所在旬
甲子（戊）旬、甲戌（己）旬、甲申（庚）旬、甲午（辛）旬、甲辰（壬）旬、甲寅（癸）旬；分别对应数字：1，2，3，4，5，6；
十天干分别对应1 至 10 的数字；
十二地支分别对应：1 到 12 的数字；
在判断前先要记住：60甲子共分6旬，每旬分别对应数字：0，10，8，6，4，2
比如：丙辰时要知道在哪一旬，天干丙为3，地支辰为5，地支数5减天干数3等于2，故知丙辰时在第6旬，也就是时在甲寅（癸）旬；又如丙子时，丙为3，子为1，1-3= -2，这时得出的数字小于0，怎么办？那就加上12吧！结果为10，故知为第2旬，甲戌（己）旬，这里特别要说明，知道时辰在哪个旬很重要得，奇门排盘所求直符关键就在此！
总结公式如下：
旬数对应数=地支数 － 天干数
如果旬数对应数小于0就再加上12,为最终旬数对应数,如结果为0就是甲子旬,为10就是甲戌旬,依次类推。
第三步：根据用局数求直符和直使
先看看阳遁直符和直使的求法：
直符直使序数=所用局数+时辰所在旬序数 – 1
如果直符直使序数结果大于9，那么就再此基础上减去9，即为最终次序数。
如果：序数=1，那么直符为天蓬，直使为休门；为2时，直符为天芮，直使为死门，依次类推。
再看看阴遁直符和直使的求法：
直符直使序数=１＋所用局数－时辰所在旬序数
如果直符直使序数结果大于９，那么就再此基础上减去9，即为最终次序数。
如果：序数=1，，那么直符为天蓬，直使为休门，依次类推。
第四步：求直符直使落宫
阳遁时的求法：
直符落宫数=时干在三奇六仪中所对应的次序数＋局数 － １
如果落宫数>９，那么就在此基础上减去９，即为最终所得的直符落宫数，如果落宫数<0，那么就在此基础上加上９，即为最终所得的直符落宫数。
阴遁时的求法：
直符落宫数=１＋局数－时干在三奇六仪中所对应的次序数
如果落宫数<0，那么就在此基础上加上９，即为最终所得的直符落宫数，如果落宫数>９，那么就在此基础上减去９，即为最终所得的直符落宫数。
举例1：如阳遁７局，乙丑时，求直符及落宫
乙在10天干中对应2，丑在12地支中对应2
2-2=0，知道乙丑为甲子旬，旬序数为1。
直符直使序数=所用局数+时辰所在旬序数 – 1
=7+1-1=7
知7对应7宫的天柱和惊门，既天柱和惊门为直符和直使；
直符落宫数=局数 － 时辰所在旬序数＋时干在三奇六仪中所对应的次序数
=7-1+9=15
15超过了9，所以此处减去9等于6，既知直符落于6宫。
举例2：如阴遁6局，辛丑时，求直符及落宫
辛在10天干中对应8，丑在12地支中对应2
2-8=-6，小于0。所以-6再加上12等于6，知道辛丑为甲午旬，旬序数为4。
直符直使序数=１＋所用局数－时辰所在旬序数
=１－（－６）－４＝３，结果为３，故知３对应宫的天冲和伤门为直符和直使。
直符落宫数＝１＋局数－时干在三奇六仪中所对应的次序数
＝１＋６－４＝３，所以直符落宫为３宫
以上不分阴阳遁，如逢天禽为直符那么，天禽皆随天芮走宫，以死门为直使。
第五步：求直使落宫
阳遁时的求法：
时干在十天干中序数：甲１、乙２、丙３，依次顺类推
直使落宫＝直使序数＋时干在十天干中序数－１
如结果大于９，既减去９为直使落宫数。
阴遁时的求法：
时干在十天干中序数：甲１、乙９、丙８，依次逆类推
直使落宫＝直使序数＋时干在十天干中序数－１
如结果大于９，既减去９为直使落宫数。
以上不分阴阳遁，如果直使落中５宫皆寄坤２宫。
如１：阳遁７局，乙丑时 天柱和惊门为直符和直使 求直使落宫
直使落宫＝直使序数＋时干在十天干中序数－１
＝７＋２－１＝８，所以此时直使惊门落８宫。
如2：阴遁6局，辛丑时，求直使及落宫 天冲和伤门为直符和直使。
直使落宫＝直使序数＋时干在十天干中序数－１
＝３＋３－１＝５，所以此时直使惊门落５宫寄坤２宫。
以上五步内容为必须记住的东西，三式盘面的各元素对应的数字，以及在某种条件下，数字要顺逆对应，如求直使的时候十天干的对应次序数阳遁和阴遁是不同的。要分清十天干的对应次序数，和三奇六仪的对应序数。
第六步：根据前五步算出的直符直使落宫信息，依据转盘奇门排法排盘。
奇门预测中所涉及到最常用的用神
1、预测时代表事物的符号称为用神
用神所落的宫中有九星、八门、八神、天干、地支。用神本身没有好与坏，而是旁边的符号来体现这个符号的好与坏。一般都以10个天干来代表要预测的事物，有的情况可能需要用八门和九星，如开门为工作、公司，生门为利润等。
2、预测当年财运
预测财运最好一年一卦，因年干支一年一变。
财运有两种情况：
一种是上班族，因上班没有利润可言，完全是挣钱，所以仅看戊土、日干，结合年干支合看。先看日干落宫状态，九星旺衰，在看年干落在那个宫，年干宫代表全年大体趋势，年支做为参考，在看戊土落宫的旺衰。然后将戊、日干、年干组合起来看生克，就知一年的收入与大像。
第二种情况是有门店或者公司等，年干为大像，为运，生门为进财，戊土为投资，吉格吉星如三奇类为进财。生门旺相求财有利，与开门相生则一年顺风顺水。
3、预测交易和合作
交易和合伙是两种情况，预测交易，以日干为我，与我对冲之宫为他（如日干落离宫，则坎宫为对方），因为交易是相对的事，时干为货物，看三个符号的星和门。
预测合作，日干为我，与我相合之干为合作之人，六合为合作的这件事。此三个符号结合分析。
4、预测寻人和寻物
预测寻人使用的符号不能确定，是根据求测来决定的，是求测人的长辈则用年干，求测人的同事、朋友、同学、同辈中人用月干，求测的子女或者下属则用时干。
预测寻物则用时干和所有寻之物的形状来决定用神，如果此物为珠子则用辛，物为利器则为庚，物是一大坨则用戊，物是条壮则用乙。如在家在寻找可兼在看杜门或者太阴之宫。
5、疾病预测
以天芮为病，时干兼看， 在看日干落宫状态。身外则看九个宫那个宫的情况不好，如离为头，巽坤为肩膀，兑震为腰，坎为生殖，艮乾为脚。
身体内则，甲胆乙胆丙小肠，丁心戊胃己为脾，庚是大肠辛为肺，壬是膀胱癸是肾。太阴、九内为内。外盘为外，内盘为内。看何宫制泄病星，则用此宫信息，不一定非得看天心西药和乙木中药。
6、彩票预测
彩票预测最好三天起一卦，如果每天预测则很难测准，满盘看排除法，每个宫的排除，杜门宫不出，伤门、击刑受伤不出号，开门宫和生门宫容易出。排列三和3D排除法。
7、胎孕预测
时干为胎儿，坤宫为孕妇的情况。看艮兑二宫即可，艮宫空则为女，兑宫空则为男，艮兑二宫那个宫有动像。
8、预测婚姻
有两种情况，如果已婚则以日干为自己，与日干相合的干为配偶。看两个宫的五行生克情况，在兼看六合宫，六合为婚姻，看六合宫的符号组合分析。
如果日干或者与之相合的干其中有个用神特别的动静，可能出现第三者，丙为男性第三者，丁为女性第三者。
另一种情况是恋爱，庚为男方，乙为女方，六合宫为恋爱，三个符号组合看，兼看日干虚实。
9、法无定法
现代事物，很多东西根本不能确定用什么为用神，就用取像法，如你想测的事物为圆形则看乾宫，如果测的事物为容器则看兑宫，如果是一坨就看戊，条状看乙，领导看年干和值符，发热看丙和离宫，冰冷看壬水和坎宫，要动的看震宫，气流看巽宫。胖子看戊土，瘦子看己土，强硬看庚金，温柔看乙木。暴燥看丙火，小男孩看艮，女孩看兑，中年看坎离，老年看乾坤。三角形看丙丁，方形看艮坤，波浪看壬癸等。
