汉字笔画的五行辨别

汉字笔画的五行，基本上均来自《梅花易数》卷四。

现摘录如下——

辨别五行歌

一、一点当头作水称，一挑一捺俱为金。
撇长撇短皆为火，横直交加土最深。
有直不斜方是木，学者方明正五行。

二、一点悬空土进尘，三有相连化水名。
孤直无衣为冷木，腹中横短化囊金。
点边得撇为炎火，五行变化在其中。

三、三横两短若无钩，乃为湿木水中流。
两点如挑金在水，八字相须火可求。
空云独作寒金断，好己心钩比木舟。

四、无勾之画土稍寒，直非端正木休参。
围中横满无源水，口小金方莫错谈。
四匡无风全五事，用心辨别莫疑难。

五、穿心撇捺火陶金，走之平稳水溶溶。
直中一捺金伤木，踢起无尖不是金。
数点笔连休作火，奇奇偶偶水源清。

六、无直无钩独有横，水因土化复何云。
点挑撇捺同相聚，共总将来化土音。

四点不连真化火，孤行一笔五行同。

木式

　　有直不斜方是木，即此是也。凡字有木，不偏不倚，始为木。若无倚靠，上下左右者，此系冷木。故云：“直无倚为冷木。”另作别看。

　　“三”：此乃湿木也，歌曰：“三横两短有无钩，乃为湿木水中漂。”此土化水也。如“聿”字下三横，“春”字上三横，皆为湿木。凡有钩之横，及三横不分长短者，皆非木也。

　　“乙”：此舟船木也，象如勾陈，属土。邵子曰：“好把心钩比木舟。”故借作舟船木用，如占在水面土行等事，即作舟船用。如占别用，论勾陈，仍作土看。在占者临时变化，切不可执一面而论也。

　　“乂”“此木被金伤也。一样属金，故云：”直中一捺金伤木。“凡占得此木，皆主不得其力也。

【白话释意】

　　竖直而不倾斜，这是木形之笔。不偏不倚的竖笔才能称为木笔。如果竖画上下左右都无依靠，则称为“冷木“之笔，所以说：“直无倚为冷木。”

　　“三”这种笔画称为湿木之笔，歌决曰：“三横两短又无钩，乃为湿木水中漂。”说的就是这种情形。“三”为土化水的笔形。另如“聿”字下面三横，“春”字的上面三横，都属于湿木笔形。大凡横带钩，以及三横一样长的笔画都不作木形笔画看。

　　“乙”这种笔形称作“舟船木”笔，与“勹”这种勾陈属土的笔形相象。邵子歌决曰；“将吧心钩比木舟”，指的是“乙”等笔画犹如舟行水上的形象，故这种木笔，叫“舟船木”笔。

　　如预测的是搭乘舟车等交通工具的吉凶时，则当作舟船木笔用。如预测其它事情，也当作勾陈笔看。相字者必须灵活变通，切忌死执一理。

　　“乂”这种笔形，称作“金伤木”笔，一样可作金笔。歌决云：“直中一捺金伤木”，写这种木形笔画求问吉凶，被视为用卦受伤，象征难得外力之助。

干支辩

　　“车”直长为甲亦为寅，细短均为乙卯身。孤直心钩兼湿木，干支无位不须论。假如“车”字，中央一直，彻上彻下，强健无损，则属阳，所以为甲木寅木，余皆仿此。
　　“幸”：如“幸”字，上一直下一直，皆短弱属阴，所以作乙木，卯木论也。凡一直，细弱木健，即长如车之直，亦作乙卯看。其心钩舟船木，并三横两短木，一概不在干支论，因其不正故也。

【白话释意】

　　干支甲乙寅卯都属于五行之木。在木形笔画与干支的配属中，长直竖画属甲，或者属寅，如“情”“性”等字的左边竖画，细短的竖画竖乙，或者卯，见下例“幸”字。孤立无倚的竖画和心钩都称作“湿木”笔画。不作干支看待。

　　“车”繁体字“车”中央一竖画，彻头彻尾地贯通，刚健完整，属阳。与干支中甲、寅阳支相配。余类推。

　　“幸”字，上一竖下一竖，形象较短较弱，属阴，与干支乙卯等阴支相配。大凡一竖画细弱，即便长如“车”字之竖，也作属阴的乙、卯木看。心钩、舟船木（乙）以及三横两短木，因其倚斜不正的缘故，一概不作干支论。

火式

　　“丿”：撇长撇短皆为火，此式是也。
　　“丷”：点边得撇为“炎”火，此即是也，要一点紧紧相连，始合式。如不联属点，仍属水，非炎火看也。
　　“八”：八字相须火可求，此余火也。如“八“字捺长，则一捺为火，一捺为金看。
　　“灬”：四点不连真化火，此真火也。如四点牵连不断，则属火，非火论也。

【白话释意】

　　“丿”：这类撇笔无论长短都作火形笔画看待。

　　“灬”：这类点画旁边有撇画的笔形视为“炎”火笔形。辩析要点是点撇之间必须紧紧相依，才作“炎”火看，如点撇离异，只属水形笔画。而非“炎”火。

　　“八”：歌诀云：“八字相须余火可求”，是为“余火”笔形。“八“字可为范式，如果笔画捺长而撇短，则捺作金笔，而撇作火笔。

干支辨

　　撇长丙乙短为丁，午火同居短撇中。八字滕蛇兼四点，天下不合地支冲。

　　“庐”：假如“庐”字撇长，则取丙火午火用。丙午属阳，故用撇长者当之。余仿此。

　　“从”：“从”字撇多皆短，则取为丁火，午火用。丁火属阴，故用短弱者当之。邵子之作，皆有深理存焉。余仿此。如“八”字，“四点”之类，皆火之余，俱不入干支论。

【白话释意】

　　干支丙丁巳午属火。火形笔画与干支的配属是长撇笔画为丙、巳，短撇笔画为丁，短捺笔画属午火。“八”字属余火之笔。滕蛇笔画属土，四点笔画作火看。这些情形都不作干支论。这里的“天干不合地支冲”并非指的天干相冲，地支相冲，而是指的上述不合都不便与干支配属，而另作别论。

　　“庐”：“庐”（简体“庐”）字撇画较长时，则可与干支丙午相配，因为，丙在天干中属阳干，午在地支中属阳支，与撇长而劲健的不合性质相类。余仿此类推。

　　“从”：“从”（简体从）字撇画多而短，与干支丁、巳相配。天干丁属阴干，地支巳属阴支，与撇画短而弱的形象相类。由此可见，邵康节的创制都有深奥的道理存在。余仿此类推。如“八”字四点都是火笔的例外情形，不与干支配属。

土式

　　“乛”：此横划连勾，作土称是也。如横画无勾，直画无撇捺相辅，此为寒土化水用，故“无直无勾独有横，土寒化水复何云”也。如“二”字、“且”字、“竺”字之类也。如“血”字、“土”字与直相连，仍作土看。

　　“十”：歌云：“横直交加土最深”也，即此是也。凡横书有一直在内为木，非深厚之土不能培木，所以云：土最深也。余仿此。

　　“丶”：歌云：“一点悬空土逆尘”，此乃沙尘也。凡“求”字，“戈”字，末后一点皆是。如“文”字，“章”字，当头一点属水，不在此论。“凉”字、“减”字，起头一点亦属水，不在此论。

　　“一”：此无勾之画，为寒土，解见前。

　　“冫人”：此“点挑撇捺同相聚，其总将来化土音。”作土看。

【白话释意】

　　“乛”这种笔形属于“横画连钩作土称”的情形。如果横画无勾挑，竖画无撇，捺在旁，就视作寒土化水的笔形。所以，无竖无勾而仅有横的笔行，一概作土寒化水看。例如：“二”、“竺”等字的横画，都属于这类情形。而“血”“土”“且”等字的横画与竖画相交，则仍作土笔看待。歌诀曰：“横直交加土最深。”指的正是这种情形。余仿此类推。

　　“丶”这种笔形在笔画顺序中处于最后一画时，则属于“一点悬空土逆尘”的情形，称作“沙尘土”笔，“求”、“戈”等字的末后一点，都属这种情形。而“文”“章”等字的当头一点仍属水笔，不在此列。

“一”这种笔画属无勾横画，称作“寒土”笔，解说见前。

　　“冫人”这种形的点挑撇捺同聚在一起，属于其总将来（拿来）化土音的情况，作土笔看待。

干支辨

横中有直戊居中，画短横轻作己身。
末点勾陈皆丑未，长而粗者戌辰同。

　　“准”：假如“聿”字之类，第二画长，末后一画长，余画皆短。明长者为阳，土用。短者为阴，土用。必取横中有直者为准，如无直者，及无依附者，另看轻细，虽长亦作阴土。

　　“求”：假如“求”点，可作己土丑未，其挑撇点捺，同相聚无名之土，不入于干支之论也。

【白话释意】

　　干支中辰戌丑未即戊己都属土。横画与竖画的交加的笔画加“十”字则配中央戊土，稍轻稍短的“十”字则配中央己土，笔顺中最后一点，如“求戈”等字和“勹”等勾陈笔画，配丑未阴土。稍长而粗的末点和勾陈笔形都配辰戌阳土。

　　“聿”字之类，第二画长，末后一画最长，其余各画皆短，则长画配辰戌阳土，短画配丑未阴土。分阴分阳的笔画必须是横直交加代字形，如无竖画又无其它笔画依傍，只是较细横画，则横画虽长也作阴土丑未。

　　“求”字末点，可视作己土未土。这种字形的挑撇捺点相聚一处，视作不入干支的无名之土，所谓“其总将来化土音”。

金式

　　“ ╱”歌云：“一挑一捺俱为金：，即此是也。挑起定要有锋尖，始为金，如踢起无尖，又非金看也。

　　“乁”捺要下垂始为金。如走之平平，又变水看矣。学者辨之，不可不明。

　　“口”：口小金方，即此是也。如“因”字、“国”字、“匡”字，四匡大者皆非。

　　“目”：歌曰“腹中横短是囊金”。假如“目”字中两横短，则作囊内之金看。如两横长满者，乃“围中横满无源水”，又不作金用也。如“目”中用两点，非横者，亦是水，非金也。余仿此。

　　“氵”：此两点加一挑，金在水云金，乃水中之金也。
　　“几”：此“空云独作寒金断”，乃寒金也。
“乂”：“穿心撇捺火陶金”此金在水火中也。

【白话释意】

　　“ ╱”：歌诀云：“一挑一捺俱为金”，指的是“丿”、“丶”等笔形都视作金笔。如踢起无尖，如“ ╱”等笔形，则不作金笔看，而是土笔形象。

　　“ ”：“捺要下垂始为金”，象“八”“公”一类字的捺笔都有下垂之象，如果是走字旁一样的平捺，则为“水溶溶”的水笔。学习相字的人，不可不明了个中细微的区别。

　　“口”：小“口”字形，属“小金方”笔。如“园”、“国”、“匡”等四匡大的字，都不作金笔看待。

　　“目”：歌诀曰：“腹中横短是囊金“，如果”目“字中两横末与左右两竖相交，则作”囊内金“笔看待。如果两横长与两竖画相交则视为”金化水“的情形。因为”横满看作无源水“，不作金笔使用。如果“目”用两点代两短横，也是水笔形象。
　　“氵”：这种笔形两点加一挑，为水中之金笔，仍属金。
　　“几”：这种笔形称作“空云独作寒金断”，属金笔。
　　“乂”：这种笔形称作“穿心撇捺火陶金“，为水中之金笔。

干支辨

　　“口”字为庚亦作申，挑从酉用捺从辛。空头顽钝囊金炒，不在干支数内寻。
　　“喜”：例如喜字，上下两口，皆属阳，取其方正之故。俱为庚金申金用。
　　“扒”：例如“扒”字，挑才一挑，取为酉用，用“八”字一捺，取为辛用，因其偏隘，故作阴金用。余仿此。

【白话释意】

　　金形笔画与干支的配属是：“口”字配庚或配辛，挑笔配酉捺笔配辛；空头“几”，囊金“目”等都属于金笔例外，不与干支配属。

　　“喜”字上下各有一“口”，因“口”字字形方正与阳干阳支性质相类，故配阳干庚，阳支申。

　　“扒”字提手旁一挑笔，“八”字一捺笔，形象偏斜狭隘，与阴支、阴干的性质相类，故挑笔配属阴支酉，捺支配阴干辛。其余仿此类推。

水式

　　“丶”：此“一点当头作水称”，乃雨露也。歌出邵子旧本。又云：“有点笔清皆作水”，云有点，属水也。又“一点悬空土并尘”，点悬空一点，化解见前。点在末后一划，四点相连，化作水解，又化作火，亦见于前解也。

“川”：此三直相连化水，取“川”字之义也。
　　“曰”：此字中央一满画，乃无源之水也。如画短不满者，不是水，另作别看。
　　“辶”：此“走之平稳溶溶，捺不下垂，故作水看也。
　　“灬”：此数点相连，野水也。即四点笔迹不断，亦作水看。
　　“一”：此土寒化水也，凡是依附者即非，仍作土看也。

【白话释意】

　“丶”：这种点画属于“一点当头作水称”的水形笔点，象征雨露之水。歌诀出于邵子。又说：“有点笔清皆作水”，是说一般情形，清爽的点画都作水形笔画看，又有“一点悬空土并尘”的歌诀。如“戈”、“求”等字的末后一点即属于这种情形。“文”、“章”等字当头一点属水，不在此列。四点画相连，则化作水看。四点画分开，则化作火看，皆见前面的解释。
　　“川”：这种笔形属于三竖画相连，化作水看，取河川之字义的意思。

　　“曰”：“曰”字中央一满画，视作天源之水的水形笔画。如果中间一划太短，未与两竖相交，不作水看而作囊中之金看待。

　　“辶”：这种走字平稳，象征水热溶溶，而捺笔平平写出不下垂，所以当作水形笔画看。

　　“灬”：这种数点画相连的笔形，象征野水泛漫。就是四点笔画之间牵连不断，也作水形笔画看。

　　“一”：这种笔形视为寒土化水的水形笔画。但凡是依附的横画，则不属于这种情形，仍然视作土行笔画。

干支辨

　　点在当头作癸称，腹中为子要分明。点足为上腰在亥，余皆野水不同群。

　　“文”：例如：“文”字一点，即为癸水，癸水乃雨露之源，因其在上面之故也，余仿此。

　　“月”：例如“月”字腹中之点，即为子水，因其在内故也。凡是“勹”字、“目”字等，皆属此类。

　　“景”：“景”字中央一点，乃亥水，下二点为壬水，故“点足为壬，腰作亥”，取江河在下面之义也。余仿此。

【白话释意】

　　在干支与五行的配属中，干支壬癸亥子属水。当头的点画称作子水，中部的点画称作壬水，下部的点画称作亥水。

“文”字一点当头，称为癸水，癸水象征雨露的源泉，因为这一点居于顶部的缘故，其余如“章”、“六”等字，也属于这种情形。

　　“月”字腹中的点画，称为子水，因为点画居于腹的缘故。此外，“勹”、“目”等字都属于这类情形。

　　“景”字中间一点画，称作亥水，下部两点称作壬水，所以，足部之点作壬，腰部之点作亥。 ”：这种笔形属于三竖画相连，化作水看，取河川之字义的意思。

　　“曰”：“曰”字中央一满画，视作天源之水的水形笔画。如果中间一划太短，未与两竖相交，不作水看而作囊中之金看待。

　　“辶”：这种走字平稳，象征水热溶溶，而捺笔平平写出不下垂，所以当作水形笔画看。

　　“灬”：这种数点画相连的笔形，象征野水泛漫。就是四点笔画之间牵连不断，也作水形笔画看。

　　“一”：这种笔形视为寒土化水的水形笔画。但凡是依附的横画，则不属于这种情形，仍然视作土行笔画。

干支辨

　　点在当头作癸称，腹中为子要分明。点足为上腰在亥，余皆野水不同群。

　　“文”：例如：“文”字一点，即为癸水，癸水乃雨露之源，因其在上面之故也，余仿此。

　　“月”：例如“月”字腹中之点，即为子水，因其在内故也。凡是“勹”字、“目”字等，皆属此类。

　　“景”：“景”字中央一点，乃亥水，下二点为壬水，故“点足为壬，腰作亥”，取江河在下面之义也。余仿此。

【白话释意】

　　在干支与五行的配属中，干支壬癸亥子属水。当头的点画称作子水，中部的点画称作壬水，下部的点画称作亥水。

　　“文”字一点当头，称为癸水，癸水象征雨露的源泉，因为这一点居于顶部的缘故，其余如“章”、“六”等字，也属于这种情形。

　　“月”字腹中的点画，称为子水，因为点画居于腹的缘故。此外，“勹”、 “目”等字都属于这类情形。

　　“景”字中间一点画，称作亥水，下部两点称作壬水，所以，足部之点作壬，腰部之点作亥。

测字术与“五行”“六神”的应用

   如果你同时爱几个人，说明你年轻；如果你只爱一个人，那么，你已经老了；如果你谁也不爱，你已获得重生。积极的人一定有一个坚持的习惯。   关于文字，{辞海}的解释是；记录和传达语言的书写符号，扩大语言在时间和空间上作为交际功能的文化工具。对人类文明的促进起很大的作用。我国的汉字是一种象形文字，它不同于字母文字，每个汉字都立体地浓缩了无穷的信息。在古代，人们不仅给文字的起源涂上了一层神秘的色彩，同时也给文字本身赋予了某种神秘的力量。按一定的科学方法，分析字形，从而寻求字之本义，这就是传统的文字学；按照五行，八卦，干支。六神。离合，增添，变通加以分析发挥，“先定吉与凶；然后字中寻”作为自己某种观点的依据，这就是测字。

    宋代名相王安石撰写的{字说}，认为汉字以音，形包含着万事万物之理，“其声之抑扬，开塞，含散，出入，其形之纵横，曲直，邪正，上下，内外，左右，皆本于自然，非人私智所能也。” 五音既是；宫，商，角，徵。羽。配五行既是；土，金，木，火，水。

   一，测字与五行；

     我国古代很早就创造了“五行”学说，测字术在拆解文字之外也吸收了五行学说的一些基本理论，{文字辨别五行歌}如下；

         横画连勾作土称

         一挑一捺俱为金

         撇长撇短皆为火

         横直交加土最深

         有直不斜方是木

         一点悬空土化尘

         三直相连化水名

         孤直无依为冷水

         腹中准短作囊金

         点边得撇为炎火

         三横两短若无勾

         乃为湿木水中流

         两点加挑金在水

         八字相须火可求

         无勾之画土稍寒

         直非端正木休参

         围中横满无源水

         口小金方莫错谈

         四匡无风全无事

         穿心撇捺火淘金

         走之平稳水融融

         直中一撇金伤木

         锡起无尖不是金

         数点笔连休作火

         奇奇偶偶水溶溶

         无直无勾独有横

         水因土化复何云

         点挑撇捺同相聚

         共总将来化土音

       古代大测字家；程省在{测字秘牒}的“观梅测字”中这样解释五行；“金，世之宝。人之累，久炼则良；木，春旺秋衰，亦观其何字，若松柏桂梅之累，又不在衰旺中论；水，流通无佳，独不利于冬；火，日中则晦，耀夜有功，逢水则衰，得木则旺；土，万物之母，事事有基，但迟滞不能速就。”

       五行学说在具体使用时，要与一年春，夏，秋，冬，四时；方位的东，西，南，北，中五方，以及天干的甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸。地支的，子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥。紧密结合起来，灵活运用巧妙论断。

     二，测字与六神；

       “青龙，白虎，朱雀，玄武，勾陈，腾蛇。称为；六神。测字术吸收了有关六神的理论。称为“六神笔法”测字，把六神配以相应的五行；青龙-木，朱雀-火，勾陈-土，腾蛇无正位，白虎-金，玄武-水。

        关于“六神笔法”的形成，{古今图书集成。拆字部}中细化了六神在汉字笔画中的属性；

         蚕头燕额是青龙                       青龙主喜事

         两笔交加朱雀凶                       白虎主丧灾

         玄武怕它枯笔断                       朱雀主官司

         勾陈回笔怕乾宫                       勾陈主留连

         腾蛇草笔重重带                       腾蛇主妖怪

         白虎原来坤位逢                       玄武主盗贼

        六神笔法的具体形式和断事详占如下；

        1,青龙形式；

        凡撇捺长上有头角之样，即作青龙。如撇短，则不足成为青龙之式，不拘撇捺皆视作五行中木。如无须角，虽然长亦非青龙。青龙要停匀，百事皆吉利。总之“青龙”主喜事，口诀为；“青龙笔动喜还生，谋事营求事事通。人口增添财禄厚，主人目下尽亨通。”

        2，白虎形式；

        尾尖口阔，方为“虎”。即如“虎”字下面之笔。白不开者，非虎也，化作五行中金。凡白虎主有不详之兆，口诀为；“白虎逢之灾孝来，出门凡事不和谐，要防失脱家财损，中疾忧人百事乖。”

        3，朱雀形式；

        撇短而有尖嘴之形，及尖短两笔交加的为朱雀形，如“又”字既是朱雀形。朱雀临身有口舌，生横事，口诀为；“朱雀交加口舌多，令人家内不安和，若逢水命方无怪，他命逢之有怨疴。”

        4，玄武形式；

        体态方尖者如；么，幺，云等，为玄武形。玄武贵人华盖，主盗财亦难寻，又主波浪险阻之事，口诀为；“玄武动时主失脱，家宅流离慎方活，更防阴小有灾危，又主小人生吉括。”

        5，勾陈形式；

        弯钩斜月如；勺，乙等都为勾陈形。勾陈主惊扰之事，迟滞忌土田是非，口诀为；“勾陈逢者事交加，谋事中间件件差，田宅官司多绕扩，是非门内有喧哗。”

        6，腾蛇形式；

        长曲势如行，其样如蛇者，如；乙。乞。等为腾蛇形。腾蛇主忧虑，做事多阻有喧争，口诀为；“腾蛇遇到主虚惊，家宅逢之尽不宁。出入官谋宜慎取，免叫仆马有灾形。”

        “五行”与“六神”原本与文字就有必然的相互联系，在实际的应用中，正如{五言作用歌}的最后两句；“先定吉凶主，然后字中寻。”也就是说通过运用“五行，六神”的观察手法分拆，离合，增添，减笔，变通，相似的应用手法，对求测者所问之事作一判断，然后再从字中求测解之理，予以详细分析。

         总之，测字术与“五行”“六神”是密不可分的，这也充分说明，一个汉字，就是一幅画，一个人，一件事。根据每个汉字的偏旁部首和笔画的组合，运用“五行”和“六神”进行分析，求测者所写的一个汉字，就能很清楚反映出这个人一生的命运走势。我们把一个汉字放大了，可以当做一个人居住的城市，或者一个村庄来看，也可以当做他的卧室，他的床，还可以反映出他本人的身体，根据笔画的组合，就能够很清楚地知道他居住的环境，他身体的健康等等信息。

         显而易见，测字术在日常的应用中起到了不同一般的特殊效果，对于传统的文化现象，要用正确的态度去对待它，更多地了解和运用一些测字手法，掌握一些测字的技巧，把我国的传统文化瑰宝发扬光大。

测字拆字(方法)

      拆字与测字为同义字，测字就是用加减汉字笔划，拆合字体结构的方式来掌握灵机之触功，与用神的把握去推断或福吉凶的一种占卜术，属于“山、医、命、卜、相、玄”之 “卜” 类。

　　中国文字之六书——象形、形声、会意、指事、转注、假借，赋予了中国文字丰富的多样性。顾自周朝开始就有“相字术”，其后盛行于唐、宋，其应用学理之范围非常的广泛。可说融合了“命、卜、相、易、理、八卦、五行、文字学”，以及世间万物于一炉之一门特有术数。

　　然而初学测字或不是以测字为业者，平时亦可以简单的文字拆合、增减作为茶余饭后，兴致的一种游戏。如此可以增添聚会时的趣味，也增加了谈话内容的多样性，久而久之自然能掌握一些征验及诀窍。

　　古代测字非常有名者很多，如唐代李淳风、袁天罡、宋代邵康节、谢石等人。若以测字为专业者首推谢石为代表。有一日宋高宗微服出巡，途中遇谢石测字，宋高宗一时兴起乃以手杖代笔，在地上画一个一字，告之：“我就以此一字测占我的身份”。谢石当时心里即触动灵机，在地上加“一”，莫非土上加一为“王”字，心想此人“非常人”也。这时高宗又于一字旁另写一“问”字，由于是站着以手杖代笔写字，故写出来的字有点不正，以致“问”字两边下直的两笔往外斜飞。谢石一见，大惊失色说：“『土』上加『一』横是王字，『问』字左看像『君』，右看也像『君』，是『君王』两字，必是圣驾莅临，请赦不知之罪。”说着连忙下跪。高宗听了心中大喜，说：“耳目众多，不可多说，请起来说话。”这是于土上加“一”字为“王”字，而“问”字又成“君”字之妙占。

       一字之来必各有体，因其体之隐现不同，故其测之变化不定。邵子书曰：测不立法，不足以示学者之权衡;字不加减，不足以开问者之蒙昧。是必乘除损益每一字到真机，流动变化数字于其间，则所问之事昭然在目，验后岂不愉快。                     

测字主要方法：

一、装头测法

字从太极出，各具首尾，各有结构。测字之法不离羲画之理，生生化化，变幻万端，因其所问之事而推之，据吾所触之几而断之，百不失一。何以谓之装头？盖其所问之事与所写之字，虽隐露吉凶，而首犹藏，如神龙不见首;我则添笔于上而出之，灿如跃如，而字中之理全彰，故曰装头。戊（茂）里（童）古（罟、苦、居）兄（克、况、兑）亦（赤）日（春、皆、百）争（筝、事）早（囗、草、章）册（扁、掞）央（瑽、英）黾（蒨、鼋、蝇）免（冤、冕）艮（痕、摐、食）合（答）屈（窟）鱼（鲨、鳌）至（窒、台）见（宽、觅、觉）连（运、莲）元（坃、完）冢（家、豪、蒙）山（峦、甗）目（眉、着、眷）足（蹇、促）可（河、奇、珝）皮（波、破）田（留、富、当）由（笛、囗、甫）令（零）巾（吊、幕、皞、席）比（庇、丽）其（箕）夋（戴、冀、翼）衣（裹、裳）金（釜、銮）心（愁、忠）升（飞、升）贝（贵、贪、）

二、接脚测法

       字如人之体，有冠必有履。测法因其所书之字察其善恶，如人之全身已现，但未举足行动，因以之，故曰接脚。采（悉、释、番）千（秀、壬）立（产、童、音）里（冘、墨、鋋）自（息、身）苑（葬）合（枿、会）

三、穿心测法

凡字画端正、左右俱全，而从中穿入数笔，以变化其字，谓之穿心;如衣裾之缝，其不从中而合。文（吏）昌（量）鞋（难）维（棨）月（舟、用、冉、角）旦（里、车、叟）弓（弗、嵒、费）

四、包笼测法

包笼者，字之全体不动，而将笔周围包裹之，另成一字。贝（遗、测）矢（族、痴）由（会、遭）尹（仓、絺）里（墨）玉（宝）牛（逄）昔（翙、泬）辛（衬、幸）石（磨）

五、破解测法

破者，劈破。解者，解拆。将字之体段分开，从中加入数笔而成字，谓之破字。字之笔画抉出，从旁标比、评论而成文，谓之解。破易而解难，破平正而解奇幻，观后字可知。又，破与穿心不同。破必要分开，不若穿心字体不动也，解则随意抉剔耳。行（术、衙、衍）辛（章）共（莫、黄）衣（鸑、纮、哀、衷）飐（算）合（仓）苦（苗）璟（枿）骂（驷）田（古）隼（惟）香（查）敕（拐、架、枷）勋（贺）解（周、祥）哉（告、戎）乖（禾、比、千）称（再、利）程（杜、和）鲈（田、申、炉、鱼、火）琳（林、瑞、麻）膊（肘、傅、补）椒（叔、枝）伐（仁、义）忒（懿、戚）冒（昂、香）志（喜、悲）宋（安、乐）

六、添笔测法

凡字不添不减不足以尽变化。邵子曰："当添亦添，当减亦减。"或问："保故用添减？"余曰："此理易明！添乃补不足，减乃损有余耳。"唯（难）佳（雌、雄、帷）忝（添、泰）合（命）曹（会、槽）鸟（鸾、凤、鸣）目（贫、身、贵、贱）王（玉、弄、全、旺）巴（色、绝、疤、邑）才（财、木、牙）良（绩、琅、娘）言（诗、论、信）孔（乳、吼）

七、减笔测法

减笔一法，非事之当而理之正，不可漫然用之也。凡当减时，亦当略减方是。不然，混入摘字法矣。宽（苋、见）难（鞋）莫（草）袍（祀）鹑（鸣）

八、对关测法

关者，关门也。开则任人出入，阖惟见门而已。其法，专取头足首尾。如某字头、某字尾，则如门之闭;分开云某字头，某字脚，一头一尾阖之，则如门之开。先（牛头虎足、生头死足）善（美头喜足）帛（皇头帝足）里（男头童足）禹（千头万足）展（眉梢眼角）伯（伸头缩脚）友（有头没尾）推（拦头截尾）彦（龙头彪尾）吝（头吉尾、交头合足）言（文头句脚）找（拖头曳脚）

九、摘字测法

凡事之机到，虽旁人言语、万物影响，皆可以借来应用，况字中笔画乎？故或遇指点刻划处，不妨摘字中一二些小笔画以断之，无不奇中。哉（土、戈）殿（共）调（吉、司）鞠（米、采、十）曜（隹、士、纻）谋（小、口）广（共、由）

十、观梅测字

观梅之法活泼泼地，惟在人之心镜光明，随物洞照而不遗纤毫，庶可得之，其《精微奥妙观梅法》中已详。

天（凡事空虚，然利于行动。若问功名，宜于晴朗之日。此举一端，变化由人）。

地（凡事有成，但嫌其迟。家宅田禾利）。

人（凡事可成可败，只在真诚方安）。

日（实也。完全而不亏，但利于春冬晓;□若夏与晚，不足取也）。

月（缺也。时有圆缺，然事之有根。上弦利，下弦不利也）。

金（世之宝，人之累。久炼则良）。

木（春旺秋衰。亦观其何字，若松柏桂梅之类，又不在衰旺中论）。

水（流通无住，独不利于冬）。

火（日中则晦，耀夜有玏;逢水则衰，得木则旺）。

土（万物之母，事事有基，但迟滞不能速就）。

      至于一切有物之字，或观梅，或相字，随机应变，妙用不穷。若无物之字亦可观梅，则审其来意与字到时上下左右远近之影响，借而用之，否则拆字。

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       测字术歌诀

                      字中有画当短而长，其人慷慨。

       字中有画当长而短，其人鄙吝一钱不使。

      凡妇人写来，字画不正者必是偏室。

      笔清墨秀琢磨深，方正无偏必缙绅。

      疾走蛇心志远，行藏慷慨位三公。

      写笔果然无俗气，终须榜上有名填。

      下笔头高志必雄，落头不是正经人。

      字不出头，蹭蹬乖蹇。

      末后一笔，一身之原。

      字中末笔主终身。

      笔画稳重，衣食丰隆。

      笔画轻快，诸事通泰。

      笔画迭荡，一生浮浪。

      笔画欹斜，飘泊生涯。

      笔画恶浊，无知无学。

      笔势如针，比人毒心。

     笔势如钩，害人不休。

     笔势散乱，财谷绝断。

     富人字多稳重，无枯淡。

    贵人字多清奇，长画肥大。

    贫人之字多散乱，带空亡。

    贱人字多挑钩，商人字多远迩。

    男人字多开阔，妇人字多偏侧。

     乾宫笔法如鸡脚，父母初年早见伤。

     坤宫属母。龙蟠虎踞，终有飞腾之日。

     体如鹭立，孤贫之士无疑。势如鸦飞，饶舌之徒可测。

     一生孤独，见于笔画之欹斜。父母俱存，乾坤笔肥。

母早亡兮坤笔乃破，父先逝兮坤笔乃亏。