五行是中国古代的一种本源论（本体论）。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行学说是中国传统文化重要组成部分。五行指：木、火、土、 金、水。认为宇宙自然是由五种要素相生相克衍生变化所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得宇宙与大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本特性的运行和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种古老的普通系统论。五行属于物质的，也属于精神的。

五行的性质

木、火、土、金、水五行的各个性质，依次如下：
木曰“曲直”。好华美，且具有风雅的个性。木性代表仁，就是又慈爱，又行善的意思。
火曰“炎上”。性情急躁，而富有自尊心。火性代表礼，就是为人谦让谨慎，敬上而不欺下。
土曰“稼穑”。性情温厚笃实，而具有自信心。土性代表信，就是又诚实又温厚诚恳之意。
金曰“从革”。性情刚强，而具有自尊心。金性代表义，就是崇善弃恶，事事都顺理。
水曰“润下”。人聪明，并能推测事物。水性代表智， 就是观察事物详细，对于任何事能预知前兆，善理权谋术事。

易学与中医五行相生相克关系

五脏：木性为肝脏；火性为心脏；土性为脾脏；金性为肺脏；水性为肾脏。
五色：木代表青绿；火代表红色；土代表黄色；金代表白色；水代表黑色。
五方：木为东方，火为南方，金为西方，水为北方，土为中央。

在中医里，用五行描述人体五脏系统（肝心脾肺肾）的功能和关系，注意这里的五脏也是个功能概念（称为藏象），并不限于具体的解剖上的五脏。
木－生长、生法、柔和、条达舒畅
火－温热、升腾、明亮
土－生化、承载、受纳
金－清洁、清肃、收敛
水－寒凉、滋润、向下运行

五行的外延方式

金代表安定，收敛;
木代表生机，萌发;
水代表柔和，流动;
火代表消耗，爆发;
土代表承载，接纳。

五行与八卦的对应关系

金—乾、兑： 乾为天，兑为泽；
火—离： 离为火；
木—震、巽： 震为雷，巽为风；
水—坎： 坎为水；
土—艮、坤： 艮为山，坤为地。

先天八卦图中，乾兑居首属金，次以离属火。又次震巽属木，又次之以坎属水。终于艮坤属土。为什么开始于金结束于土，是取乾始坤成之意。金取天之刚，土取地之柔，火附于天，水附于地，而土以生气居中。所以五音逆五行本于先天八卦之序。

后天八卦图中，也是乾居首而逆转，自乾兑之金旺于西方，次转为离火旺于南方，又次转为震巽之木旺于东方，再次转为坎水旺于北方，而土旺于四季，所以退艮坤以后终。因此五音逆五行亦合于后天八卦之序。

木、火、土、金、水是指五行的五种运动的物质，是五种运动方式,五行生灭,演化世界。而五行是指木、火、土、金、水五种物质的运动变化。研究它第一个要注意的是“行”，假使算命先生算命，把行认为是走路，那就绝对错了。我们翻《易经》，乾卦的“天行健”这句话，这个“行”是代表运动的意思，就是“动能”，宇宙间物质最大的互相关系，就在这个动能。这个“动能”有五种，以金、木、水、火、土作代表。也和卦一样，是种传统描述符号，不要看得太严重了。所谓“金”并不是黄金，“水”亦不是杯中喝的水，千万不要看成了五行就是五种物质。上古文化的五行：金、木、水、火、土，就是现代的地球文化，地球外面的星体，对我们的关系也很大。

五行相生的理解

金生水，因为地球上最原始的水就是从地球内部转化而来的。

水生木，因为水灌溉树木，树木便能欣欣向荣。

木生火，因为火以木料作燃料的材料，木烧尽，则火会自动熄灭。

火生土，因为火燃烧物体后，物体化为灰烬，而灰烬便是土。

土生金，因为金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后才提取金属。

五行相克的理解

金克木，因为金属铸造的割切工具可锯毁树木；（有矿的土地不长草）

木克土，因为树根吸收土中的营养，以补己用，树木强壮了，土壤如果得不到补充，自然削弱；

土克水，因为土能防水；

水克火，因为火遇水便熄灭；

火克金，因为烈火能溶解金属。

五行的不足与过剩

五行中，唯一有生命活力的是木，生命需要由水滋润才能成长，故“水生木”。人类最早取得的人造火种是钻木取火，所以“木生火”，生命在于运动，生命 运动过程亦即能量释放过程，亦即火的生成过程。“火曰炎上”指能量释放，在能量释放殆尽时，生命也走到尽头，只剩下一堆灰烬，生命归于一抔黄土，故“火生土”。土属中性，是向上、外向、扩张发挥到极致的转折点，蕴藏着盛名气机，以及向下、肃杀、收敛之力，故“土生金”。“金生水”，古人认为地藏气,气升化为云,降为雨。这就是水生木→木生火→火生土→土生金→金生水的循环状态。

五行所主归类

五行周游于四季，所以四季之中木、火、土、金、水无时不有，然而由于四季的变迁，寒暖燥湿昼夜长短的不同，所以五行也受自然变化而变化，旺者由旺而衰，衰者由衰而旺，循环不已，由于五行相互生克制化的关系，所以在同一时期，五行旺衰完全不同，而且只有一行是最旺，也有一行是最衰。

春（立春以后）木最旺，因为春木当令，土最衰，因为土被当令的旺木所克。
夏（立夏以后）火最旺，因为夏火当令，金最衰，因为金被当令的旺火所克。
秋（立秋以后）金最旺，因为秋金当令，木最衰，因为木被当令的旺金所克。
冬（立冬以后）水最旺，因为冬水当令，火最衰，因为火被当令的旺水所克。
五行在12月中的当令是一个非常重要的概念，所谓当令就是正当时令的意思，也就是说在五行当中的某一行在某个特定时间范围内活动力处于最旺的阶段，当某一行处在最旺阶段时，我们叫他正当行令，也叫当令。所谓令不仅指他的权势最大，而且势力最大，他在“任职”期内有一定“生杀大权”。正由于此才有了五行的旺，相，休，囚，死。其力量大小排列顺序为：旺>相>休>囚>死。

五行旺相休囚死旺衰口诀：

当令者旺，我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死。

注：在奇门中这条口诀不适用于九星的旺衰。

《神枢经》曰：“五行旺各有时，惟土居无所定，乃于四立之前各旺一十八日”。历例曰：“立春木，立夏火，立秋金，立冬水，各旺七十二日。土于四立之前各旺一十八日，合之亦为七十二日。总三百有六十而岁成矣”。

当令是由节气(农历月份)来确定的，也称“月令”，但辰戌丑未四季月稍有区别，四立前18天至四立止才是土真正最旺的时间。也就是在辰戌丑未四季月中，并不是一进入四季月的节气就是土当令，四季月的前12天会延续前面的五行，四季月的后18天才是土真正当令。例如，辰月为三月(含清明、谷雨两个节气)，清明一到便进入农历三月，清明节气内的前12天会延续木的五行，12之后才是土当令。这里的月份是农历月份，以节气为准。
木当令：立春后至立夏前19天止。
火当令：立夏后至立秋前19天止。
土当令：四立前18天至四立止。
金当令：立秋后至立冬前19天止。
水当令：立冬后至立春前19天止。

这里的意思是指四立之前十八日土才真正最旺，但在实际奇门预测过程中定“时令”的时候，我们一般直接按月令为准，没有去细分四立前18天。以辰月为例，只要清明节气一到，就以土当令，月令上就是土旺。只是在辰月内的前12天，木气在衰退土气在上升。12天之后(就是到了四立之前18天)，土气才上升到最旺。 

五行在各月份的旺相休囚死具体如下表：

注：

1，上表内容是以月令五行为“我”，来配出他们之间的关系。

2，直接以月令定五行旺衰，辰戌丑未月没有细分四立前18天才是土旺，只要进入辰戌丑未月的节气就以土旺。辰月为三月(含清明、谷雨两个节气)、未月为六月(含小暑、大暑两个节气)、戌月为九月(含寒露、霜降两个节气)、丑月为十二月(含小寒、大寒两个节气)。

十天干